”Paseo y Monumento a los Salvadores del Holocausto”

Fundación Internacional Raoul Wallenberg – Asociación Casa Argentina en Israel Tierra Santa / Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires / Universidad de Buenos Aires

Proyecto: Arqs. Claudio Vekstein y Nora Vitorgan Maltz
Colaboradores: Arq. Ariel Jacubovich, Frank Arnold, Pablo Peirano,
Santiago Bozzola, Malca Mizrahi, Renders: Arq. Atilio Pentimalli.

Memoria Descriptiva
La Institución

La Ascociación Casa Argentina en Israel Tierra Santa, representante en Argentina de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg proyecta erigir el ”Paseo y Monumento a los Salvadores del Holocausto”, obra arquitectónica que pretende ser indicativa del ideario fundacional de la institución, pretendiendo llegar a la comunidad con un mensaje de paz y convivencia, a través de un espacio público y de libre acceso. Los Salvadores del Holocausto son quienes, a riesgo de sus vidas o pérdida de la libertad, salvaron vidas del exterminio durante el Holocausto (23 de marzo de 1933 – 9 de mayo de 1945). Oskar Schindler es el más conocido de todos ellos; Raoul Wallenberg, el más prominente: el diplomático sueco Raoul Wallenberg, quien salvara la vida de 100.000 judíos húngaros entre julio de 1944 y enero de 1945, cuando desapareció secuestrado por el ejército soviético, desconociéndose aún su destino.

Con el aval de las más prestigiosas instituciones del mundo dedicadas a preservar la memoria de lo que fuera uno de los capítulos más oscuros de la humanidad y, a la vez, uno de los más notables por las muestras de heroísmo y valentía de quienes hicieron el bien sólo para ayudar a su semejante, este proyecto cuenta asimismo con la plena adhesión de los países de los salvadores, ya que de los 15670 Salvadores es Polonia el país al que pertenecen la mayor cantidad (5.134) los Países Bajos (4.068), Francia (1677), Ucrania (1042) y Bélgica (954), entre los 34 países de la nómina completa.

El Proyecto

En un sector del área de la ribera sobre el Río de la Plata se desarrolla este proyecto para el Espacio Público Conmemorativo: ”Paseo y Monumento a los Salvadores del Holocausto”. La localización de este espacio, surgida de común acuerdo con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires dentro del Área de la Ribera del Río (más precisamente en uno de los extremos centrales del ala derecha del sector costero de la Ciudad Universitaria, en la saliente norte que forma uno de los laterales de la desembocadura del Arroyo Vega), resulta muy adecuada en relación al objetivo que para ello se propuso.

La situación aislada de este fragmento triangular en dos de sus caras por las aguas del Río, favorece además la continuidad del Paseo Costero por detrás, tal como surge del resultado del ‘Concurso de Ideas para el Área de Ciudad Universitaria’ organizado para el ordenamiento general y desarrollo del Área, permitiéndole funcionar a la vez que integrado al Conjunto Parque de la Memoria (Monumentos a las Víctimas del Terrorismo de Estado, y a la Paz y la Convivencia), de forma mas independiente y protegida, acorde a su carácter.

Puesto en directa relación a la amplitud e inmensidad del horizonte del Río de la Plata, será propicio a la función espiritual contemplativa y reflexiva que lo anima, pretendiendo ser por un lado, indicativo de la idea matriz de la Institución: a través de la amplitud espiritual, promover el Diálogo, el Entendimiento y la Paz entre las personas y los pueblos, y el encuentro de los diferentes credos. Por otro lado y fundamentalmente, el Paseo-Monumento será efectivo Homenaje de las muchas naciones junto con los sobrevivientes del Holocausto- a quienes salvaron cientos de miles de vidas de judíos de una muerte segura durante la Segunda Guerra Mundial.

Más concretamente, el ‘Paseo y Monumento a Salvadores del Holocausto’ comprende varios elementos bien definidos a la vez que integrados: un camino/pasarela lateral rodea el Monumento, separado de éste en su tramo inicial por una asequia de agua y un muro bajo ascendente de hormigón armado, verdadera línea divisoria de actitudes; atravesándola, se accede pues al Sendero de los Justos, que se desarrolla a través de leves movimientos de tierra en forma de terraplenes, amplios caminos que hundiéndose en las suaves elevaciones del terreno, van ascendiendo en un lento recorrido siempre paralelo al borde del Río, ocultándolo por el momento en sucesivos horizontes… Allí se va descubriendo, en la extensa masa fluctuante y densa de miles de ladrillos especialmente horneados que componen los solados rojizo/amarronados, en el número individuado de 15670 ‘Justos Salvadores de la Humanidad’.

Se accede luego, a través del último tramo de suelo cerámico abovedado y fraccionado (techo del Recinto/Capilla), orientado directamente a Jerusalem, a una contemplación frontal del desmesurado horizonte del Río -de carácter ya mas bien individual-, el Conjunto Monumental elevado, tres piezas de hormigón armado compuestas (rampa de acceso, gran plataforma inclinada, y rampa de descenso), tensionadas entre sí en un gran esfuerzo de sustentación mutua. Siguiendo pues el recorrido, se desciende por un lado, justamente debajo y delineado triangularmente por este Conjunto, al Espacio del Encuentro efectivo entre las personas, plataforma plana con lugares de asiento en hileras oblicuas orientados también al horizonte y a Jerusalem, lugar de confluencia de las tres grandes religiones, suerte de pequeña capilla ecuménica al aire libre -aunque protegida debajo del monumento-, con capacidad para más de 200 personas en caso de actos, reuniones, etc.

Al otro lado de la rampa, se puede acceder finalmente al Recinto de los Salvadores, más restringido y semi-enterrado, casi en penumbra y vacío, verdadero espacio de recogimiento individual, continuando el descenso rampado fuertemente hacia el Mural Conmemorativo norte (sostén del Conjunto Monumental elevado) donde confluyen tanto la luz que penetra por la fractura entre el techo abovedado y la rampa de acceso al Conjunto, y el agua de lluvias recogida de los terraplenes de los Justos que asciende por debajo del muro desde el canal lateral al mismo: allí pueden leerse grabados directamente en el hormigón, por la innumerable huella de tablones de encofrado previamente devastados, cada uno de los 15670 Salvadores.

Volviendo al exterior, y siguiendo la pasarela inicial, se llega a la pequeña Playa de Piedras -que disipa la presencia numérica y finita de los Salvadores, extendiéndola…-, sendero que se continúa luego con sus muretes hundiéndose suavemente debajo mismo del Río. Este lugar de mayor quietud -como las mismas aguas del Río con las que toma contacto-, queda perfectamente protegido por el alto muro de piedra que conforma la explanada de Paseo Costero del ‘Parque de la Memoria’.

El Proyecto busca, con su propio carácter, ponerse del lado del Río, nutrirse de su inexorable fuerza, su inmanente carácter conmovedor, de (solo) aparente sólida quietud, de movimiento lento pero seguro y definitivo…; adopta un pleno sentido de borde, poniéndose pues al borde, el verdadero riesgo, de sí mismo, por lo otro… y todo aquello que aparece como textura no es sino su propio texto: la textura de la memoria.

CV-NVM, Buenos Aires, Agosto 2001

(Ante-Proyecto General año 1999)

Los nombres de más de 20.000 salvadores estarán inscriptos en esta obra sin precedentes en el mundo entero. La localización para este Monumento se ha previsto a través de un acuerdo con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires dentro del área de la ribera del Río de la Plata en un espacio de 2.500 metros cuadrados. El proyecto y la dirección está a cargo de los arquitectos voluntarios Nora Vitorgan Maltz y Claudio Veckstein.

El proyecto se desarrolla así en un sector del Area de la Ribera sobre el Río de la Plata, más precisamente en el sector costero de la Ciudad Universitaria, en la saliente norte que forma uno de los laterales de la desembocadura del Arroyo Vega. Dicha ubicación ha sido recientemente ratificada como resultado del ‘Concurso de Ideas para el Area de Ciudad Universitaria’ organizado para el ordenamiento general y desarrollo del Area, permitiendo funcionar a la vez que integrado al Conjunto Parque de la Memoria, en forma independiente y protegida, acorde a su carácter.

Puesto en relación a la amplitud e inmensidad del horizonte del Río, será propicio a la función espiritual contemplativa y reflexiva que lo anima, pretendiendo ser por un lado indicativo de la idea matriz de la institución, a través de la defensa de las libertades individuales y la promoción del conocimiento de lo diferente.

Los arquitectos Claudio Veckstein y Nora Vitorgan Maltz, por encargo de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, crearon un triángulo monumental: dos de sus caras conviven con el Río de la Plata y la tercera se vincula con el Parque de la Memoria.

Allí se pueden tomar varios caminos: una pasarela rodea el monumento; y un sendero formado por terraplenes de tierra lleva a una plataforma suspendida de hormigón, que mira hacia Jerusalén.

A través de una rampa, la gente llega a una capilla semienterrada, protegida por el monumento y con una pequeña raja en el techo que deja pasar algo de luz. En ese lugar se disponen asientos para que 200 personas puedan encontrarse y reflexionar.

• Es un homenaje a quienes protegieron a miles de judíos durante el Holocausto
• La obra será de ladrillos cerámicos y hormigón
• Interesante uso del agua, la luz y la tierra

Un monumento en homenaje a los 15.670 no judíos de diferentes nacionalidades (los Justos Gentiles) que, a riesgo de sus vidas o de la pérdida de su libertad, salvaron del exterminio a cientos de miles de judíos durante el Holocausto, se construirá en Ciudad Universitaria. La obra posee un alto contenido poético y fue proyectada por los arquitectos Claudio Vekstein y Nora Vitorgan Maltz (con la colaboración proyectual de los arquitectos Ariel Jacubovich, Frank Arnold, Santiago Bozzola, Malca Mizrahi, Pablo Peirano y Atilio Pentimalli, este último a cargo de los renders publicados), por encargo de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg (de acuerdo con el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires), a través de la Casa Argentina en Jerusalén, organización no gubernamental que trabaja en favor del diálogo interconfesional, fundada en 1966 por monseñor Ernesto Segura , entre otros, para albergar a cristianos, judíos, islámicos y protestantes, creyentes o agnósticos (http://www.casa-argentina.org ).

Actualmente, se encuentra en la etapa de anteproyecto definitivo y se calcula que dentro de un año comenzarán la obra; una vez finalizada, se constituirá en el primer monumento en el mundo dedicado a los Justos Gentiles.

En un terreno triangular en la desembocadura del arroyo Vega, limitado en dos de sus caras por las aguas del Río de la Plata, y en la tercera por los terrenos del futuro Paseo Costero del Conjunto Parque de la Memoria (donde se erigirán los monumentos a las Víctimas del Terrorismo de Estado, y a la Paz y a la Conviviencia), se dispondrá la pieza arquitectónica que propone recorridos y lugares sugestivos a partir del tratamiento de las formas, los materiales y la luz. Desde el acceso al monumento uno puede tomar distintos caminos, que podrían ser una metáfora del compromiso de cada uno con el tema: una pasarela existente que roza tangencialmente el monumento y se conecta con el Paseo Costero, o un sendero formado por suaves terraplenes de tierra, que se escalonan hasta alcanzar el punto más alto del conjunto, una plataforma de hormigón suspendida (orientada hacia Jerusalén), que sirve de mirador y que, mediante una rampa, se comunica con una capilla semienterrada y más restringida (denominada Recinto de los Justos), que se encuentra casi en penumbras y vacía, un verdadero espacio de recogimiento individual.

Este espacio es ancho y de poca altura en el ingreso, y se vuelve angosto y alto, y con una pronunciada pendiente hacia el interior. Una pequeña fractura en el techo (compuesto por sucesivas bóvedas de ladrillos) permite el ingreso de una tenue luz que, junto con el río (cuando crece), bañan el muro de hormigón sobre el que se leen los 15.670 nombres grabados.

La pasarela lateral y el Sendero de los Justos están divididos por un muro bajo de hormigón armado, que en forma creciente se vuelve una de las piezas fundamentales del proyecto.

Circular entre los Justos

Recorriendo la pasarela inicial, bajo la plataforma de hormigón, se desarrolla una capilla ecuménica al aire libre frente al río, con bancos de cemento y capacidad para 200 personas, donde se pueden realizar actos y reuniones; pero siguiendo el recorrido, se llega a una playa de piedras que se prolonga luego con sus muretes hacia lo profundo del río.

Por otra parte, los 15.670 ladrillos de los terraplenes serán grandes (de 40 centímetros de largo, especialmente horneados para obtener tonalidades distintas y resaltar su individualidad). La continuación de los terraplenes en la tierra sin pasto estará cubierta con pedregullo de leca, compuesta por base de arcilla.

”Junto con Nora armamos una serie de relaciones para simbolizar la unidad entre religiones -dice Vekstein-, y el proyecto frente al río me sugirió el tema de los escalones de ladrillo que forman una serie de horizontes y que, antes de llegar a la plataforma, se transforman en bóvedas catalanas. Amancio Williams, en el Pabellón para Bunge & Born o en sus otras construcciones frente al río, genera un proyecto de cielo con los paraguas u otras formas verticales que se contraponen al horizonte; en cambio, nosotros hacemos un proyecto de horizonte, río y tierra, básicamente con dos elementos: la plataforma de hormigón y la tierra en sus diferentes estados, enfatizando las horizontales.”

Los arquitectos opinan que ”el proyecto busca, con su propio carácter, ponerse del lado del río, nutrirse de su inexorable fuerza, su inmanente carácter conmovedor de sólo aparente sólida quietud, de movimiento lento pero seguro y definitivo; que adopta un pleno sentido de borde, poniéndose pues al borde el verdadero riesgo de sí mismo por lo otro…y todo aquello que aparece como textura no es sino su propio texto: la textura de la memoria”.

• Más información: Una obra potente por la carga simbólica de su composición

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Vekstein fue colaborador del arquitecto Amancio Williams, realizó un Master en Alemania con Enric Miralles y Peter Cook, y más tarde, también con Miralles, construyó el Museo de la Rosa en Alemania. Hace poco finalizó otro monumento, el Fin del Milenio Homenaje a Amancio Williams.

-¿Existe relación entre el Monumento a los Justos y otros proyectos u obras arquitectónicas?

-Sí, el concepto arquitectónico inicial sale del Monumento a los Trabajadores Muertos en el Kapp Putsch (1921-1922), en el cementerio de Weimar, de Walter Gropius, y el plástico, de Cambio, una obra land-art de Richard Serra: son seis elevaciones escalonadas que funcionan como horizontes que se insertan y se extienden hacia el horizonte real.

-¿Qué significó para usted realizar este proyecto?

-Siendo de origen judío, aunque no de formación religiosa, tengo mi propia representación del tema, y esto me permite, quizá como sucede en el monumento, atravesarlo un poco desde dentro y fuera a la vez.

Es un privilegio encararlo junto a la arquitecta Vitorgan Maltz de la propia institución, como un lugar de búsqueda y descubrimiento de los Justos en este caso, que lleva a cada uno a terminar encarnando por elección, casi en soledad, su propia posición entre ellos (tanto los justos como los propios judíos perseguidos) en la plataforma.

-¿Qué puede decir de los materiales empleados?

-En su propia austeridad, las diferentes tríadas (los diferentes estados de tierras, por ejemplo) junto con el agua y la luz, son una oportunidad para participar de lo eterno.

• Nota principal: Un espacio para no olvidar

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