Hija de inmigrantes franceses, Truel luchó contra la invasión nazi en plena Segunda Guerra Mundial ayudando a judíos para escapar de la persecución alemana.

La Fundación Internacional Raoul Wallenberg, ONG educativa dedicada a promover los valores de la solidaridad y coraje cívico, ha decidido distinguir a Madeleine Truel, una peruana de ascendencia francesa que luchó contra los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

“Una gesta humanitaria como la de la señora Truel no puede pasar desapercibida. La Fundación Wallenberg reconocerá a esta silenciosa heroína, así como a quienes la han rescatado del olvido”, señalaron Baruj Tenembaum y Eduardo Eurnekian, fundador y presidente de la ONG, respectivamente.

Como se recuerda, hace unos días se estrenó en el Perú la producción del realizador Luis Enrique Cam “Madeleine Truel, la heroína peruana de la Segunda Guerra Mundial”, documental basado en el libro ‘Estación Final’ del periodista Hugo Coya.

En este trabajo se cuenta como la peruana de ascendecia francesa luchó contra la ocupación nazi en Francia falsificando documentos para la resistencia y com salvó durante dos años un número importante de vidas de judíos presos en los campos de exterminio.

Lamentablemente, Madeleine Truel fue capturada en 1944 y torturada sin éxito para que confesara. Falleció en el campo de concentración de Sachsenhausen en 1945.

Tuvo que pasar mucho tiempo para rescatar el valor de Magdalena Truel Larrabure, salvadora-heroína peruana que se unió a la resistencia civil francesa durante la Segunda Guerra Mundial.

Gracias a la investigación del periodista Hugo Coya, quien publicó el libro “Estación final”, la vida de Madeleine Truel volvió a nuestros días en un documental de singular factura dirigido por Luis Enrique Cam.

Magdalena Truel luchó contra la ocupación nazi en Francia falsificando documentos para la resistencia. Fue capturada en 1944 y torturada sin éxito para que confesara. Falleció en el campo de concentración de Sachsenhausen en 1945.

La Fundación Internacional Raoul Wallenberg, ONG educativa dedicada a promover los valores de la solidaridad y coraje cívico, ha decidido distinguir a Magdalena Truel próximamente.

“Una gesta humanitaria como la de la señora Truel no puede pasar desapercibida. La Fundación Wallenberg reconocerá a esta silenciosa heroína, así como a quienes la han rescatado del olvido”, señalaron Baruj Tenembaum y Eduardo Eurnekian, fundador y presidente de la ONG, respectivamente.

¿Quién fue Magdalena Truel?

Veintitrés peruanos fueron víctimas del régimen nazi durante la Segunda Guerra Mundial.

Sólo uno de ellos no era judío. Se llamaba Magdalena Truel.

Magdalena formó parte de la resistencia, en la Francia ocupada por los alemanes y, se sospecha, salvó directa o indirectamente de la muerte a decenas de judíos.

Su historia permaneció enterrada durante casi 65 años.

La señora Truel había nacido el 28 de agosto de 1904 en Lima, hija de un matrimonio de inmigrantes franceses. En un colegio de religiosas formó una profunda fe católica.

En 1924 viajó a París, y alternó sus estudios en La Sorbona hasta que estalló la guerra. En 1940 los nazis invadieron y tomaron el control de Francia.

A pesar de que pudo haber regresado a Perú, ya que tenía la nacionalidad, peruana y francesa y no era judía, permaneció en Francia para hacer algo contra toda la injusticia que veía a su alrededor.

Luego de un accidente de tránsito perdió una pierna y, a pesar de ello, se unió a la resistencia francesa y comenzó a ocuparse de un trabajo extremadamente peligroso: la falsificación de documentos.

El 19 de junio de 1944 fue arrestada por la Gestapo, torturada y recluida. “Solo ante Dios voy a responder”, dicen que respondía a los torturadores nazis.

A comienzos de 1945 fue deportada al campo de concentración de Sachsenhausen y murió el 3 de mayo de 1945 durante una de las “marchas de la muerte” organizadas por los alemanes para desalojar los campos, ante la inminente avanzada de los aliados.

Antes de ser enterrada, una de sus compañeras le puso su brazalete judío y otro colocó sobre su pecho geranios rojos y blancos, colores de la bandera del Perú. Su nombre aparece en el memorial de homenaje a todas las personas que fueron deportadas de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, frente a la Catedral de Notre Dame.

En 2010 el periodista peruano Hugo Coya publicó el libro “Estación final”, en el cual siguió la pista de sus connacionales deportados en Europa por el nazismo. De ellos sólo sobrevivió una mujer, una anciana que ahora cuenta con 87 y vive en Miami, Estados Unidos.

El texto incluyó la historia de Madeleine o Magdalena, como la conocieron en su natal Lima. Nació el 28 de agosto de 1904 en la capital peruana de un matrimonio de inmigrantes franceses. Su niñez y adolescencia la pasó en los barrios coloniales limeños, entre el Jirón de la Unión y la Plaza de Armas. En un colegio de religiosas formó una profunda fe católica.

En 1924 viajó a París, siguiendo el reclamo de su sangre. Alternó sus estudios en La Sorbona con la asistencia a la iglesia de San Francisco de Sales, hasta que estalló la guerra. En 1940 la mitad del territorio francés cayó en manos del ejército alemán, incluida la capital.

“Cuando se desató la Segunda Guerra Mundial, la persecución y el hambre, ella pudo haber regresado al Perú ya que tenía la nacionalidad, peruana y francesa, no era judía así que podía haber continuado tranquilamente su vida en Sudamérica, pero decidió quedarse porque vio la injusticia sufrida por los niños y las familias que vivían en su mismo edificio. Por eso decidió unirse a la resistencia, por un sentido de justicia muy radicado”, explicó al Vatican Insider Paolo Tejada, investigador de la Universidad de Piura.

Tras un accidente que la postró durante un año y le produjo una profunda cojera, Truel se unió a la resistencia francesa. Se ocupó de un trabajo meticuloso y peligroso, la falsificación de documentos. Así logró salvar a un número indeterminado de judíos. Pero no sólo, sus obras permitieron también a los soldados aliados infiltrados por labores de inteligencia escapar del frente.

El 19 de junio de 1944 fue arrestada por la Gestapo, torturada y recluida; en prisión siempre la acompañó la Biblia. Según Tejada una de sus características como “heroína” fue la fortaleza, que le llevó a soportar los extenuantes interrogatorios de los soldados sin delatar los nombres de los otros miembros de la resistencia. “Ante Dios voy a responder”, era su respuesta a las inquisiciones de los agentes nazis.

A inicios de 1945 fue deportada al campo de concentración de Sachsenhausen. Allí recibió el apodo de “pájaro de las islas”, por su alegría y esperanza. Murió el 3 de mayo de 1945 en Stolpe, durante una de las “marchas de la muerte” organizadas por los alemanes para desalojar los campos, ante la inminente avanzada de los aliados.

Antes de ser enterrada, una de sus compañeras le puso su brazalete judío y otro colocó sobre su pecho geranios rojos y blancos, colores de la bandera del Perú. Su nombre aparece en el memorial de homenaje a todas las personas que fueron deportadas de Francia durante la Segunda Guerra Mundial, frente a la Catedral de Notre Dame. Muchos advierten un paralelismo entre ella y Oskar Schindler, el famoso empresario alemán salvador de judíos.

Su historia inspiró el documental independiente “Madeleine Truel, la heroína peruana de la Segunda Guerra Mundial”, que será presentado el próximo 13 de julio en el Congreso de la República del Perú. En un intento porque el gobierno haga justicia a la memoria de esta destacada compatriota, jamás conocida y, mucho menos, homenajeada en su país natal.

Referencias:

• Land-Weber, Ellen. Salvar una vida: Historias de Rescates del Holocausto. Illinois: Prensa de la Universidad de Illinois.
• Block, Gay y Drucker, Malka. Salvadores: Retratos de Corage Moral en el Holocausto. New York: Libros TV. 1992.
• Drucker, Malka. Que le debemos a los Justos Gentiles?
• La Fundacion Judia para los Salvadores
• Duncan, George. Mujeres en el Tercer Reich
• Mujeres como Salvadoras, Resistidoras y Partisanas
  de Richard A. Gair, Shirley Bennett y Joan Horn para el seminario ”Mujeres y el Holocausto” del Consejo de las Humanidades de New Jersey.
• Mujeres y el Holocausto
• El Holocausto
• Wikipedia
• Salvando Judios en National Socialist Germany 1933-1945
  Projecto de Investigacion del Centro de Investigacion sobre el Antisemitismo, Universidad Tecnica de Berlin.
• Museo del Holocausto de Estados Unidos

Sin embargo, el valor de estos hombres, no puede determinarse por la cantidad de personas que salvaron, sino por cada vida rescatada de ese infierno. Si se compara la cantidad de personas asesinadas durante el Holocausto con la cantidad de personas salvadas, podría parecer relativamente poco. Aunque intuitivamente este cálculo carece de sentido. Cualquier cálculo de vidas humanas es ofensivo, porque cada una de esas vidas representa un potencial infinito. Por lo tanto cada persona salvada, cada acto de disidencia fue noble y valiente.

Es bajo esta misma óptica que se pueden considerar las incalculables contribuciones de las mujeres salvadoras en el Holocausto. Muchas de ellas salvaron vidas humanas a través de actos de disidencia, valentía e ingenuidad. Muchas de estas mujeres que fueron conocidas solamente por aquellos a quienes salvaron, demostraron tener el coraje y la humanidad de los hombres famosos salvadores como Wallenberg.

Otra reflexión importante para considerar al leer esta clase de historias es el tipo de persona que fue cada una de estas mujeres y los desafíos que tuvieron que enfrentar. Es precisamente esta consideración que hace que sus historias sean relevantes no solamente hoy sino para toda la posteridad. Puede sorprender que a medida que uno se adentra en los relatos pareciera que estas mujeres no fueran diferentes de mucha gente que conocemos. Trabajaban en fábricas o en oficinas en diferentes ciudades, criaban hijos en comunidades rurales y tenían amistades comunes. Eran mujeres de todos los días impulsadas por creencias en común. Algunas provenían de familias y crianzas profundamente religiosas inmersas en la creencia de ”ama a tu prójimo como a ti mismo”. Otras provenientes de escuelas cuyo pensamiento político, contrariaba al ideal nazi. También hubo niñas o jóvenes, cuyo simple apego a los valores básicos como la amistad, la lealtad y la piedad, se sintieron impulsadas a actuar enfrentando lo que consideraban que estaba mal. Estas mujeres de temple heroico optaron por sostener sus creencias en medio de una sociedad altamente opresiva. De manera manifiesta, la disidencia a gran escala no existió en Alemania ya que la opresión nazi era abrumadoramente invasiva. Cualquier protesta o manifestación en contra del régimen hubiera traído como consecuencia la prisión o la muerte de sus participantes. Los disidentes no solamente debían evadir a la policía secreta nazi, a la Gestapo y a los agentes del gobierno, sino también a los hostiles vecinos espías y a las organizaciones comunitarias leales a los nazis. La única y verdadera salida segura de los disidentes eran sus propios pensamientos. A medida que lean estas historias, serán testigos de actos de valentía e ingenuidad llevados a cabo por disidentes en un marco social inimaginablemente opresivo.

La conclusión más significativa de estos relatos es que sin considerar quiénes son estas personas, la sociedad o las circunstancias, uno siempre puede disentir de alguna forma con aquello que se considera incorrecto. En un mundo libre podemos aprovechar diferentes vías de protesta y aún así seguir sintiendo la frustración de no poder cambiar el sistema en el que vivimos. Tan solo imaginen el sentimiento de desesperanza, impotencia y frustración que tenían estas mujeres cuando fueron separadas por completo de sus comunidades.

Mujeres sin representación alguna, en situaciones en las que no había absolutamente nadie en quién confiar, llenas de impotencia, llegaron a ser un símbolo del poder que representa un solo individuo.

Las mujeres cuyas historias se escriben a continuación eran mujeres comunes, personas normales motivadas por creencias y virtudes comunes que tuvieron un momentáneo e incalculable impacto sobre el mundo. Por cada persona salvada encontramos una vida individual con un potencial infinito, y por cada acto de disidencia, se encuentra la prueba concreta de que siempre será posible luchar contra el mal.

Traducción: Graciela Forman