El 28 de octubre de 1958 Angelo Giuseppe Roncalli, patriarca de Venecia, es elegido Papa. En honor a su padre y al patrón de su pueblo natal, así como su profunda admiración hacia el evangelista Juan, toma el nombre de Juan.

El Papa Juan XXIII es entronizado el 4 de noviembre.

Su elección había provocado gran sorpresa. Desde el primer momento se le consideró un Papa de transición, debido  no sólo a su avanzada edad,77 años, sino a su condición de cardenal de bajo perfil, factores que le excluían de la lista de “papables”.

El que fuera sargento médico durante la I Guerra Mundial y más tarde capellán militar unido a su trayectoria apostólica hacía presagiar grandes  cambios. Siempre había  demostrado poseer un espíritu abierto e innovador. Así, en Bulgaria estableció relaciones con otras comunidades cristianas, especialmente la Ortodoxa. En Turquía intervino en el socorro de  judíos durante la persecución nazi. En París, gracias a su talante cordial y su talento diplomático consiguió reestablecer el desequilibrio en que había quedado sumida la Iglesia, coaccionada por la colaboración con los nazis.

Desde el inicio de su papado quedó claro que su ejercicio era revolucionario. Tan sólo dos meses después de su elección visitó las parroquias de su diócesis y dio muestras de su humanidad  al visitar con motivo de la Navidad hospitales infantiles y cárceles, en concreto la prisión Regina Coeli.

Esos aires de innovación se hicieron patentes también en las primeras medidas de su gobierno, que supusieron un claro retorno a los principios de los inicios del cristianismo. Una de ellas fue reducir los dispendios económicos, lo que provocó malestar en el resto de la curia. También se ocupó de mejorar los derechos laborales de los trabajadores del Vaticano.

El 25 de enero de 1959, tan sólo tres meses después de su elección, anunció el XXI Concilio Ecuménico, llamado después Concilio Vaticano II, el I Sínodo de la Diócesis de Roma y la revisión del Código de Derecho Canónico.

El Papa Juan XXIII escribió ocho encíclicas en total. Su magisterio social en dos de ellas, “Pacem in Terris” y “Mater et magistra” hace que sean  consideradas como unos de los documentos más importantes de nuestra época.

Por primera vez en la historia, nombró cardenales de otras razas. Así, entre los 37 nuevos cardenales se encontraban un tanzano, un japonés, un filipino, un venezolano y un mexicano.

Pero esa no fue su única aportación. El 2 de diciembre de 1960, se reunió en el Vaticano con el arzobispo de Canterbury, Geoffrey Francis Fisher. Hacía más de 400 años, desde la excomunión de Isabel I, que la máxima autoridad de la Iglesia de Inglaterra no se reunía con el Papa.

El 3 de enero de 1962 ,excomulgó a Fidel Castro, dirigente en contínua pugna con la Iglesia.

El día 6 de mayo del mismo año, canonizó al primer santo negro de América, el peruano San Martín de Porres.

El 11 de octubre de 1962, el Papa abrió el Concilio Vaticano II en San Pedro. Este Concilio, inspirado en la figura del Papa Pio IX precursor del Concilio Vaticano I, cambiaría la cara del Catolicismo: una nueva forma de celebrar la liturgia (más cercana a los fieles), un nuevo ecumenismo y un nuevo acercamiento al mundo.

La renovación de la Iglesia debía ser total, la institución debía ser ahora capaz de transmitir el Evangelio de modo acorde a los nuevos tiempos, buscar la unidad de las Iglesias cristianas y abrirse al mundo a través del diálogo.

Observadores de credos diversos acudieron invitados al Concilio, dando muestra de que el hermetismo de la Iglesia formaba parte del pasado.

El 23 de mayo de 1963, se hizo público que padecía una grave enfermedad. El 3 de junio del mismo año, fallecía hacia las 2.50 tras sufrir una larga agonía.

El Concilio, que constaba de cuatro sesiones, quedó inconcluso. Sería su sucesor, Pablo VI, quien presidiría las tres restantes.

Empecinado en llevar a término su sueño de alcanzar la “Puesta al día de la Iglesia”, Juan  XXIII  consiguió no sólo abrir las puertas de su Iglesia al futuro sino pasar a la historia como el “Papa más amado, il Papa buono”.

El 4 de septiembre del 2000, el Papa Juan Pablo II procedería a su beatificación, junto a la de su predecesor Pío XII.

La Vanguardia publicó una serie de artículos en exclusiva firmados por Luigi Vachide que resultan de imprescindible lectura para comprender la figura de este renovador pontífice. Su tono intimista nos permite acercarnos al perfil singularísimo de un Papa considerado una de los líderes más destacados del siglo XX.

Juan fue Papa de 1958 a 1963. El 11 de octubre de 1962, al inaugurar el Concilio Vaticano II (1962-1965), invitó a emplear la medicina de la misericordia. Por la noche dijo a la multitud: “Vayan a sus casas, hagan una caricia a sus niños y díganles: ésta es la caricia del Papa”. El 17 de marzo de 2013, en su primer Ángelus, Francisco llamó a descubrir la ternura de Dios. Cada vez que recorre la Plaza San Pedro bendice a los niños y abraza a los enfermos.

Ambos fueron elegidos a los 76 años. Nacieron en familias sencillas: uno en Sotto il Monte, pueblo rural de Bérgamo, Italia; otro en una capital del Sur poblada de inmigrantes. Se acercaron a sus pueblos: Roncalli en Venecia (1953-1958), Bergoglio en Buenos Aires (1998-2013). Sus nombres trazan programas. Ángelo tomó el nombre de Juan Bautista, el precursor, y de Juan Evangelista, el discípulo. Jorge se animó a llamarse Francisco por el pobre de Asís.

Ambos escucharon la palabra de Jesús bendito: “Estuve preso y me visitaron”. En la Navidad de 1958, Juan visitó la cárcel romana; el Jueves Santo, Francisco lavó los pies a jóvenes internados. En el radiomensaje del 11 de septiembre de 1962, Juan afirmó que, en los pueblos subdesarrollados, la Iglesia es de todos, en especial de los pobres. El 20 de marzo, ante periodistas, Francisco postuló una Iglesia pobre para los pobres. La pobreza -humildad, austeridad, servicio- es signo de credibilidad. La vida sencilla de ambos convalida su autoridad.

Juan inició el Concilio Vaticano II, gran don de Dios a la Iglesia del siglo XX y brújula para el siglo XXI. El Vaticano II volvió a las fuentes y orientó una oportuna puesta al día. Renovó la vida del pueblo de Dios e impulsó el diálogo con la modernidad. Sirvió a los fieles las mesas de la palabra de Dios y de la liturgia renovada. Recuerdo que llegué a la primera comunión con el catecismo, el misal latín/español y el rosario. Después del Concilio los niños reciben el Evangelio en la catequesis y participan de la eucaristía en castellano. Francisco, un obispo conciliar, llama a volver al Evangelio y lidera la reforma para una nueva evangelización.

En cada década ambos papas impulsan el intercambio ecuménico por la unión de los cristianos; el diálogo interreligioso con el judaísmo, el islam y las religiones; la causa de la paz. Roncalli fue representante pontificio en Bulgaria, Turquía, Grecia y Francia. Fomentó el encuentro entre las culturas. Desde Estambul ayudó a salvar a muchos judíos de la Shoá. Lo ha documentado la Raoul Wallernberg Foundation, que hace días lo propuso como “justo entre las naciones”.

En aquel tiempo, Juan recibió el Premio Balzan de la Paz porque buscó la distensión entre las superpotencias de Kennedy y Kruschev. Afirmó que toda guerra es injusta en la era nuclear. Su última encíclica se tituló Paz en la tierra , un eco del canto navideño “gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres”. Su secretario, don Loris Capovilla, me contó que fue gestada en 1962 ante la crisis de los misiles en Cuba. Fue el primer documento dirigido no sólo a los católicos, sino a todos los hombres de buena voluntad. Juan confiaba en la capacidad de razón y de bien de todo ser humano. Se envío a jefes de Estado y al secretario general de la ONU.

La Pacem in terris enseñó que la paz se edifica sobre cuatro pilares: verdad, libertad, justicia y amor. La convivencia nacional e internacional se funda en la verdad, debe respetar íntegramente las libertades, requiere el orden de la justicia, exige ser animada por la solidaridad. Analizó tres signos de esta época: el protagonismo de las mujeres, los derechos de los trabajadores, la emancipación de los pueblos. Anticipó cuestiones globales: el respeto a las identidades, la reciprocidad entre los Estados, los intercambios libres de bienes, servicios y capitales, la crítica al equilibro armamentista del terror, la necesidad de instituciones mundiales, la solidaridad internacional. Afirmó la dignidad de la persona como base de la sociedad, los derechos humanos, el equilibrio entre derechos y deberes en una ciudadanía responsable, el derecho natural de los migrantes a circular libremente, el control de los actos de gobierno en la democracia, el equilibrio republicano entre los tres poderes.

La encíclica llamó a colaborar entre los partidos para forjar políticas de Estado. Distinguió entre teorías filosóficas y movimientos históricos cuando en Italia surgía la cohabitación entre la Democracia Cristiana y el Partido Socialista. Ese mensaje sigue vigente para los argentinos de buena voluntad. La paz social pide respeto por la verdad pasada y presente, diálogo ciudadano en libertad, justicia social y judicial, amor para querernos más. En cambio, una política de muerte, que suprime de forma real o simbólica al adversario, es la muerte de la política.

En 1963, el papa bueno dejó la escena del mundo. Desde ese año hay una capilla dedicada a él en Flores, hoy barrio papal. En 1964, Jorge, un joven jesuita, comenzó a enseñar literatura. Tal vez haya comentado la frase “los hermanos sean unidos”, del poema nacional. En 2002, siendo arzobispo, escribió una pastoral desde el Martín Fierro , símbolo de la cultura del encuentro. Desde el 13 de marzo se llama Francisco.

En 1959, Juan XXIII imaginó el Concilio como un nuevo Pentecostés del espíritu de Dios. Dijo: “La Iglesia no es un museo arqueológico que debamos conservar, sino un jardín abierto. Es la fuente de agua fresca en medio de la plaza del pueblo para que todos puedan beber en ella”. Hoy, Francisco, renueva la fuente del agua viva en la gran plaza del mundo.

© LA NACION.

Asdod, una de las ciudades más antiguas del mundo, el mayor puerto hoy día en Israel, dedicará una de sus calles a Angelo Roncalli, Papa Juan XXIII (1881-1963), en reconocimiento a su obra de salvación de numerosos judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

La quinta ciudad más grande en Israel ofrecerá asimismo este reconocimiento a otro gran salvador de perseguidos del Holocausto, Raoul Wallenberg (1912-1947), diplomático sueco, reconocido como “Justo entre las naciones”, pues con su obra salvó la vida de más de cien mil judíos.

La iniciativa de dedicar al Papa y al filántropo sueco una calle de la ciudad ha sido promovida por Boris Giterman, alcalde en funciones de Asdod, en respuesta a una petición de la Fundación Raoul Wallenberg, presidida por Eduardo Eurkenian y fundada por Baruj Tenembaum.

El mismo Giterman, en una entrevista concedida a Aleteia.org, explica cómo y porqué ha decidido proponer este reconocimiento a la acción del Papa Juan XXIII, quien al convocar el Concilio Vaticano II sentó una nueva era de relaciones entre judíos y católicos.

¿Por qué ha presentado usted esta propuesta tan significativa para las relaciones entre judíos y cristianos?

Generalmente mis decisiones tienen una base emotiva, porque soy un ser humano. La propuesta de la Fundación Raoul Wallenberg llegó justamente cuando en Israel se estaba celebrando el día del Holocausto, lo que por supuesto me tocó una fibra sumamente íntima. En la ciudad de Asdod en ese mismo día se celebraba una celebración con este motivo y llegué personalmente con la propuesta que expuse a la ciudad. El Holocausto siempre me conmueve profundamente. Visito con frecuencia Yad Vashem, el memorial oficial de Israel a las víctimas del Holocausto. En particular, me conmueve el ejemplo de los salvadores, personas que arriesgaron su vida para salvar a las víctimas del Holocausto. Es algo que debe ser recordado e inculcado a las jóvenes generaciones. La ciudad de Asdod se ocupa mucho de educación, sobre en lo que fue el Holocausto y en el reconocimiento a los salvadores. En la ciudad hay muchos inmigrantes de la antigua Unión Soviética y con este motivo ha editado un libro en ruso sobre sobrevivientes del Holocausto procedentes de la Unión Soviética. Se trataba de “niños adultos”, pues son personas que vivieron el Holocausto en tierna edad, pero la terrible situación hizo de ellos adultos.

¿Qué mensaje quiere dar esta ciudad israelí al mundo al honrar de este modo a Juan XXIII?

La ciudad de Asdod está compuesta por noventa comunidades de origen diferente y el mensaje de la alcaldía de la ciudad de Asdod es un mensaje de paz, tolerancia, confraternidad y de respeto entre todas las comunidades. Por eso es muy importante honrar la memoria de aquellos que salvaron a las víctimas del Holocausto. Aquí, en Ashdot, tenemos la conciencia de que cada comunidad debe preservar su proprio patrimonio cultural y respetarlo. Con este gesto, estamos difundiendo un mensaje de amor, de esperanza y de paz. Esperamos que otras ciudades lo adopten. En Asdod decimos que ojalá siempre se quiera al prójimo en todo momento.

En Roma, sin duda, causará gran satisfacción la decisión de una ciudad de Israel de honrar la memoria del Papa Juan XXIII. Sin duda alegrará mucho al Papa Francisco, quien ha mostrado en su ministerio como arzobispo en Argentina y ahora como obispo de Roma una gran cercanía al pueblo judío.

Sin duda sería un gran honor visitar el Vaticano por este motivo. La ciudad de Asdod, en la medida de sus posibilidades, contribuye a las relaciones diplomáticas de Israel con el mundo. Hemos hecho acuerdos con ciudades gemelas en la antigua Unión Soviética. Ahora vamos a visitar Moscú y otras ciudades más pequeñas. Para mí será un gran honor hacer todo lo que pueda para ayudar a las relaciones diplomáticas y las relaciones de confraternidad del mundo judío, a través del Estado de Israel, con el mundo católico, a través del Vaticano.

El próximo 3 de junio, el mundo conmemorará el 50º aniversario de la pérdida de un hombre extraordinario: Angelo Giuseppe Roncalli, más conocido como el Papa Juan XXIII.

Es increíble que el público israelí sepa tan poco de él, ya que fue uno de los grandes amigos del pueblo hebreo.

En lo años ’40, cuando era delegado apostólico del Vaticano en Estambul, el cardenal Roncalli se arriesgó para salvar el mayor número posible de judíos del exterminio nazi. Llevó a cabo acciones extraordinarias para el tiempo y el contexto en el que vivía, para ayudar a los judíos, entonces perseguidos.

Entre estas acciones recordamos la emisión de «certificados de inmigración» a Palestina a través del correo diplomático del Vaticano. Intervino también abiertamente a favor de los judíos eslovacos y búlgaros. Y si sólo hubiera hecho esto, en hebreo se diría: «Dayenu», es decir: eso nos habría bastado.

En febrero de 2011, la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, una ONG internacional, que tuve el honor de fundar junto al difunto diputado estadounidense Tom Lantos, presentó en el museo Yad Vashem, en Jerusalé, un voluminoso dossier de documentos y pruebas tangibles de los actos de salvación llevados a cabo por Roncalli durante la Shoá. La FIRW acompañó la documentación con una fuerte recomendación de que Roncalli fuese reconocido como Justo entre las Naciones. Nuestra petición está todavía sin respuesta.

Después de la guerra, el cardenal Roncalli dio otra gran contribución al socorro del pueblo judío, cuando era nuncio apostólico en París. Esto me lo contó el ya fallecido Moshé Tov, uno de los fundadores de la diplomacia israelí, y después Yair Tzabán, que no necesita presentación.

Siendo joven, Tzabán fue el secretario personal del Dr. Moshé Sneh, conocido líder del yishuv hebreo, que era responsable del departamento político de la Agencia Hebrea en Europa, en 1947. Fue Moshé Sneh el que contó a Tzabán la ayuda que había recibido de Roncalli. Moshé Shertok (Sharet), el superior de Sneh. manifestó su preocupación con respecto al voto de los países latinoamericanos en la inminente Asamble General de la ONU sobre el plan de partición de Palestina. Temía la influencia que la Santa Sede podía tener sobre esos países, induciéndoles a votar contra el plan.

Shertok se puso en contacto con el Dr. Sneh y le dio instrucciones para convencer al Vaticano a no hacer objeciones sobre las preferencias de los votos de los países de América Latina.

Sucedió que el «sacerdote judío», Alex Glasberg, un buen amigo – nombrado Justo entre las Naciones en 2004 por sus acciones salvadoras durante la Shoá – puso a Sneh en contacto con monseñor Roncalli. Este, a su vez, organizó para Sneh una audiencia con el entonces secretario del Estado Vaticano, el cardenal Domenico Tardini. El encuentro se celebró el 3 de octubre con un resultado positivo para el Dr. Sneh.

La mayor parte de los países latinoamericanos votó a favor de la moción, con la sola abstención de Cuba. Angelo Roncalli salió satisfecho. Si sólo hubiese hecho eso, diríamos «Dayenu».

Al cardenal Roncalli se le conoce mejor como Papa Juan XXIII.

Este estableció un diálogo ecuménico respetuoso entre católicos y hebreos por medio del Decretum de Judaeis (decreto sobre los hebreos), que fue redactado por el Concilio Vaticano II, en 1962. El borrador dice abiertamente: «…los errores realizados contra los judíos en el pasado y en el presente. Quien desprecia o persigue a este pueblo hace daño a la Iglesia Católica».

El Papa Juan XXIII fue más allá, y con un gesto sin precedentes, ordenó suprimir de la oración del Viernes Santo la frase despreciativa que calificaba a los judíos como «pérfidos».

Si hubiese hecho sólo esto, hubiéramos dicho «Dayenu».

Este 29 de abril estuve en Jerusalén donde participé el en «Congreso Internacional – Homenaje a la memoria del Papa Juan XXIII, la Shoá, los judíos y el Estado de Israel» y presidí la sesión y el debate «Roncalli y la creación del Estado de Israel». Esto me llenó de emoción.

Hace algunas semanas, me enteré que el ayuntamiento de Ashdod aceptó la propuesta de nuestra Fundación de dedicar una calle de esta ciudad al nombre de Angelo Roncalli. Quizás, Roncalli está empezando a recibir el justo reconocimiento.

También este año, iremos a Bérgamo, Italia, con el presidente de la Fundación Wallenberg, Eduardo Eurnekian, para galardonar a Monseñor Loris Capovilla con una medalla especialmente acuñada. Capovilla, de 97 años de edad, era secretario personal del Papa Juan XXIII y dedicó toda su vida a mantener viva la herencia espiritual de Roncalli.

Me emocionó mucho la elección del argentino Jorge Mario Bergoglio, mi compatriota, como Sumo Pontífice.

El Papa Francisco es uno de los primeros miembros de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg. Lo conozco personalmente. Es un hombre humilde, con un gran corazón.

Como sucesor del difunto cardenal Antonio Quarracino, se convirtió en el custodio del mural conmemorativo de la Catedral de Buenos Aires. Es un monumento en memoria de las víctimas del Holocausto y de los dos ataques terroristas perpetrados en la capital argentina, contra la embajada israelí y la AMIA en los años ’90. Este monumento no tiene precedentes; en realidad es el único memorial hebreo existente en una catedral católica.

A menudo me pregunto porque este mural no recibe la atención que merece, con su fuerte simbolismo y relevancia, destacada por las víctimas del Holocausto y del atentado a la AMIA. (La tragedia del AMIA resurgió hace poco tiempo después del escándalo provocado por el Memorándum de Entendimiento entre Irán y Argentina). Y todo esto potenciado por el hecho de que el guardián del mural es un argentino que se convirtió en Papa.

Tengo un déjà vu que me consuela. Tengo la fuerte sensación de que el Papa Francisco seguirá el recorrido asumido por el Beato Juan Pablo II. Ambos personas humildes y con el mismo amor y respeto por el ser humano, independientemente de la creencia religiosa y del bagaje cultural.

La Fundación que presido con nuestro presidente Eduardo Eurnekian, no es una organización judía, pero personalmente, en cuanto a judío, siento la necesidad de reconocer con todo respeto el bien y la bondad (hakarat hatov), que es uno de los pilares del judaísmo.

Por lo tanto, considero oportuno mantener viva la memoria de Raoul Wallenberg, Angelo Roncalli y todos los que combatieron el mal y se distinguieron de los demás.

* Baruj Tenembaum es fundador de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, una ONG cuya misión es la de conservar y divulgar la herencia espiritual de  Raoul Wallenberg y otros salvadores.

Estimados panelistas, señoras y señores de la audiencia,

Es un gran placer para mí estar aquí, como el fundador de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg y el Comité Internacional Angelo Roncalli, presidiendo uno de los paneles de la Conferencia Internacional que honra la memoria del Papa Juan XXIII.

Angelo Roncalli fue un gran amigo del pueblo judío y de Israel, como espero que quede reflejado en las presentaciones de los distinguidos miembros de nuestro panel que discutirá la relación de Roncalli con el establecimiento del Estado de Israel.

Durante la Shoá, Roncalli se salió de su camino para tratar de ayudar a tantos judíos europeos como fuera posible. Después de la guerra, jugó un papel importante para allanar el camino hacia el establecimiento del Estado judío y, como Papa Juan XXIII, hizo una importante contribución para que la relación entre católicos y judíos fuera más estrecha.

Doy las gracias a los organizadores de este importante evento, en especial al Sr. Zaban, a la Fundación Konrad Adenauer, al AJC, a Yad Vashem y al Centro Kantor por ayudarnos a mantener viva la memoria bendita de Angelo Roncalli.

En cierto sentido, siento como si cerrara un círculo. Ya en 2006, la Fundación Wallenberg celebró en Berlín, en la Iglesia Evangélica Vaterunser, una exposición llamada “Ein Visum furs Leben” (Visas para la vida). Este evento fue organizado por la Pastora Annemarie Werner, líder de la congregación y cabeza de nuestras oficinas en esa ciudad, junto con el entonces embajador de Israel en Berlín, el Sr. Ilan Mor. En esa ocasión presentó los premios Angelo Roncalli a tres personas distinguidas que, durante décadas, han promovido el diálogo interreligioso en Alemania.

Uno de los galardonados fue el Dr. Michael Mertes, representante residente titular de la Fundación Konrad Adenauer y el principal anfitrión de esta significativa reunión.

La Fundación Wallenberg ha dedicado muchos esfuerzos para preservar el legado del Papa Juan XXIII, a través de las campañas para nombrar calles, escuelas, monumentos, bustos y, ya en 2011, mediante la presentación en el Yad Vashem del Dossier Roncalli, un voluminoso conjunto de pruebas documentales (hemos traído algunas copias aquí, para su lectura), que apoyan nuestra afirmación de que debe ser reconocido como Justo entre las Naciones.
Recientemente, una de nuestras últimas iniciativas se vio coronada con éxito cuando la municipalidad de la ciudad de Ashdod (la quinta ciudad más grande de Israel) aceptó, en principio, destinar a una calle o a un sitio público de la ciudad el nombre de Angelo Roncalli / Papa Juan XXIII.

Nos sentimos también muy motivados por la reciente elección del Sumo Pontífice, el Papa Francisco.

Conocemos muy bien a Monseñor Jorge Bergoglio, ya que fue uno de los primeros miembros de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg. Como Arzobispo de la Ciudad de Buenos Aires, ayudó a mantener vivo el legado de Raoul Wallenberg y de Angelo Roncalli, entre otros.

Junto al predecesor de Bergoglio, el cardenal Antonio Quarracino, la Fundación Wallenberg promovió el emplazamiento de un Mural Conmemorativo único instalado en la Catedral de Buenos Aires. Este mural rinde homenaje a las víctimas de la Shoah y a las de los dos atentados terroristas perpetrados en la capital argentina, allá por la década de los 90: a la embajada de Israel y al centro comunitario judío AMIA. Como he dicho, este Memorial es singular en el sentido de que es el único monumento judío dentro de una iglesia católica, por no hablar de una catedral.

Tras la muerte de Quarracino, Monseñor Bergoglio lo sucedió y tomó la custodia de este símbolo precioso, alentando a judíos para que lo visitaran y, sobre todo, cumpliendo la última voluntad de Quarracino de ser enterrado junto a este Mural excepcional.

Creo que el Papa Francisco continuará el camino trazado por Juan XXIII en la promoción de un diálogo respetuoso y fraterno entre cristianos y judíos.
En cuanto a nuestro tema, Roncalli y el establecimiento del Estado de Israel, nuestros distinguidos panelistas requieren muy poca presentación:
El sñor Yair Zaban es un reconocido político israelí, antiguo miembro de la Knesset y Ministro de Absorción e Inmigración en los gobiernos de Itzhak Rabin y Shimon Peres Z’L. Poca gente sabe que cuando fue joven, el señor Zaban era el secretario personal del Dr. Moshe Sneh, uno de los líderes del Yishuv y alguien que conocía a Roncalli y su participación en la creación del Estado de Israel.

El Prof. Uri Bialer es un académico israelí famoso mundialmente que preside la cátedra Maurice B. Hexter de Estudios Internacionales en Relaciones del Oriente medio, especialista en la relación entre el Vaticano e Israel. Ha publicado un gran número de artículos y libros, entre ellos La Cruz en la Estrella de David – El mundo cristiano en la política exterior de Israel desde 1948 hasta 1967, tema de gran relevancia para nuestra discusión.

Último, pero no menos importante, el Profesor Paolo Zanini, investigador en el Departamento de Estudios Históricos de la Universidad Estatal de Milán. Sus principales intereses académicos se centran en las relaciones entre la Santa Sede, el sionismo y la cuestión de Palestina durante el mandato británico en Palestina.

Estoy seguro de que los tres panelistas nos iluminarán, cada uno desde su propia perspectiva, arrojando luz sobre este aspecto fascinante de las acciones de Roncalli.

¡Muchas gracias!

Artículo publicado en la revista Vida Nueva (Cono Sur) 9 (2013) 33.35, Bs. Aires, Argentina.
Carlos María Galli
Doctor en Teología

El 13 de marzo de 2013 fue elegido Francisco, el obispo de Roma que llegó del fin del mundo. El 3 junio de 2013 se cumplirán cincuenta años de la muerte de Juan XXIII, il Papa buono. Un poco antes, el 11 de abril de 1963, en su último Jueves Santo, él dio a conocer la encíclica Pacem in terris (PT). El mismo nombre muestra que su mensaje es un eco de la Buena Noticia de la Navidad: “gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres” (Lc 2,14).
Bondad, amor, misericordia, ternura, paz son palabras que expresan el Evangelio y acercan a los dos pontífices. Ambos muestran la bondadosa humanidad de nuestro Dios. El 11 de octubre de 1962, en el discurso inaugural del Concilio Vaticano II, Juan XXIII invitó a emplear la medicina de la misericordia. El 17 de marzo de 2013, en su primer Ángelus, Francisco llamó a descubrir la ternura de Dios. En estos dos siglos, marcados por tantos odios y violencias, ellos invitan a la Iglesia a tener el corazón lleno de bondad, a ser la Iglesia de la Caridad.

Juan y Francisco
Los dos pontífices tienen muchos rasgos comunes: fueron elegidos a los setenta y seis años; unen una personalidad accesible con la firmeza en las convicciones y decisiones; provienen de familias sencillas. Juan nació en Sotto il Monte, un pueblo rural de Bérgamo, en Italia, a fines del siglo XIX; Francisco surgió de la clase media inmigrante de origen italiano en los años treinta en la Argentina. Con sus diversas trayectorias fueron obispos cercanos a sus pueblos: Ángelo Roncalli en Venecia (1953-1958), Jorge Bergoglio en Buenos Aires (1998-2013).
Sus nombres trazan programas. Ángelo tomó el nombre de Juan Bautista, el precursor, y de Juan Evangelista, el discípulo; Jorge se animó a llamarse Francisco por el pobre de Asís, uno de los hombres más parecidos a Cristo. Juan XXIII era devoto de san Francisco y franciscano seglar. Con sus nombres, ellos invitan a acercarse a Jesús bendito, como lo llamaba Juan.
Ambos comienzan su ministerio respondiendo a la palabra del Señor: “estuve preso y me visitaron” (Mt 25,36). En la Navidad de 1958 Juan XXIII visitó una cárcel romana; el pasado Jueves santo Francisco lavó los pies a chicos y chicas en un reformatorio de menores. En el Radiomensaje del 11 de setiembre de 1962, un mes antes del Concilio, Juan XXIII afirmó que la Iglesia debía ser, en los pueblos subdesarrollados, “la Iglesia de los pobres”; ante periodistas del mundo entero, el 20 de marzo, Francisco postuló “una Iglesia pobre y para los pobres”. Los dos han llevado una vida austera que convalida su autoridad apostólica. La pobreza –humildad, austeridad, servicio a los pobres- es un signo elocuente de la credibilidad eclesial.
Los dos papas expresan la fraternidad universal, llaman a volver al corazón del Evangelio y promueven la reforma de la Iglesia. Juan XXIII fue el profeta que convocó e inició el Concilio Vaticano II; Francisco es un Papa conciliar que lidera la nueva evangelización por el testimo-nio, el servicio y el diálogo. Los dos atraen multitudes esperanzadas y abren la Iglesia hacia el futuro. Cada uno, desde sus experiencias históricas, impulsa el compromiso ecuménico por la unión de los cristianos y el diálogo interreligioso con el Judaísmo y el Islam. Desde la sede de Pedro, con desafíos distintos, ambos asumen la causa de la paz.

¿Paz en la tierra?
Juan nunca vino a nuestra patria y las nuevas generaciones no lo conocen. Francisco surgió de la Argentina y todos lo están descubriendo. En el medio, Pablo VI fue el primer Papa que pisó América del Norte (1965) y del Sur (1968). Juan Pablo II nos visitó en plena guerra de Las Malvinas (1982), nos condujo al Tratado de Paz y Amistad con Chile (1984), inició los encuentros de Asís por la paz (1986). Nos volvió a visitar en 1987, se opuso a todas las guerras, en 2002 envió a jefes de Estado el Decálogo de Asís para la paz. Todos los papas del siglo XX trabajaron por la paz en la senda abierta por Benedicto XV en la primera guerra mundial.
Durante treinta años Roncalli fue representante pontificio en Bulgaria, Turquía, Grecia y Francia. Tenía un vivo sentido de la unidad de la familia humana y un gran respeto por las diferencias culturales de los pueblos. Esa fue una de las raíces de su amplio espíritu ecuménico. Muchos fueron testigos de su labor para salvar a hermanos judíos de la Shoah. Desde aquellos lugares y tiempos el futuro Juan XXIII contribuyó al diálogo judeo-cristiano.
Su pontificado (1958-1963) se desarrolló en plena guerra fría Este – Oeste que generaba conflictos calientes en los países del Sur. Juan XXIII buscó la distensión entre las superpotencias gobernadas por J. F. Kennedy y N. Kruschev. Ante la crisis de los misiles en Cuba llamó a negociar para evitar guerras con armas atómicas. Estaba convencido de que, en la era nuclear, toda guerra es injusta. Por sus iniciativas recibió el prestigioso Premio Balzan de la Paz.
Don Loris Capovilla fue su secretario de 1953 a 1963. Hoy tiene noventa y siete años. En noviembre me contó que la Pacem in terris nació en octubre de 1962 ante la crisis cubana. El texto fue gestado silenciosamente con la ayuda del teólogo Pietro Pavan. Fue el primer documento dirigido no sólo a los católicos sino “a todos los hombres de buena voluntad”. Por eso lo envió a todos los jefes de Estado y a U. Thant, secretario de la ONU. Roncalli confiaba en la capacidad de la razón y en la buena voluntad que Dios puso en todo ser humano.
En sus cinco partes, la Encíclica expone la dignidad de la persona humana, fuente de los derechos y los deberes que regulan la convivencia (8-34); fija las relaciones de los ciudadanos con la autoridad pública (35-66); analiza la constitución del Estado democrático y republicano (67-79); brinda –en la sección más novedosa- principios para las relaciones entre los Estados (80-162); reflexiona sobre la paz como don de Dios y tarea humana (163-172).

La comunidad nacional e internacional
Juan XXIII aportó novedades a la Doctrina social de la Iglesia sobre la sociedad nacional: la dignidad humana como fundamento de una convivencia justa; la asunción de la lógica moderna de los derechos humanos sin su impronta individualista; la variedad de derechos, desde la libertad religiosa al salario familiar; el equilibrio entre derechos y deberes, fundando una ciu-dadanía responsable; el derecho natural de circular libremente de todos los migrantes; el análisis de tres signos de ese (y este) tiempo: el protagonismo de las mujeres, los derechos de los trabajadores, la emancipación de los pueblos; la opción por un régimen político democrático y la legitimidad de la autoridad representativa; el equilibrio entre los poderes de las tres magistraturas en un sistema republicano; la transparencia y el control de los actos de gobierno.
Su doctrina sobre la comunidad internacional anticipó planteos de la era global: el reconocimiento de los pueblos como sujetos de derechos y deberes mutuos; la igualdad entre los Estados sin supremacías dominantes; el derecho a la identidad cultural de mayorías y minorías; los intercambios libres de bienes, servicios y capitales según normas justas; la crítica a la carrera armamentista como estrategia disuasiva por medio del equilibro del terror (¡en 1963!); la impracticabilidad de la guerra en la era atómica y el cuestionamiento a la teoría de la guerra justa; los criterios para crear instituciones con cierta autoridad mundial a favor de la paz; la solidaridad internacional activa, que Pablo VI desarrollaría en la Populorum progressio de 1967.

Los cuatro pilares de la paz
El núcleo ético universal de su doctrina afirma que la paz social -nacional e internacional- se construye sobre cuatro pilares: verdad, libertad, justicia y amor. La convivencia en un país “se funda en la verdad, debe practicarse según los preceptos de la justicia, exige ser vivificado y completado por el amor mutuo, respetando íntegramente la libertad” (PT 37). Las relaciones entre distintos Estados “deben regularse por las normas de la verdad, la justicia, la activa solidaridad y la libertad” (PT 80). Esos pilares rigen los vínculos entre las personas; entre los ciudadanos y los Estados; entre los Estados; y entre los individuos, las familias, las comunidades intermedias, los Estados particulares y la comunidad mundial (PT 163). Esta doctrina ha sido enseñada por los pontífices posteriores y Benedicto XVI la recordó el pasado 1 de enero.
Juan XXIII hizo otro gran aporte al diálogo político al distinguir los movimientos históricos cambiantes de las teorías filosóficas originales. El discernimiento prudencial en cada circunstancia puede inspirar acuerdos políticos entre partidos distintos por el bien común. Lo decía cuando en Italia comenzaba la cohabitación entre la Democracia Cristiana de Aldo Moro y el Partido Socialista. Pero puede inspirar a personas de buena voluntad en nuestra Argentina.
Para Juan XXIII las autoridades públicas son los principales responsables de establecer las bases de la paz. Pero todos los ciudadanos debemos comprometernos con responsabilidad en la causa de la paz social, que se edifica con la verdad, la libertad, la justicia y el amor.

Reconstruir la amistad social
Esta paz se vuelve el núcleo de la amistad social y es uno de los nombres del bien común.
* La paz es obra de la verdad y la libertad. Requiere la verdad de datos confiables sobre la pobreza y la inflación; la efectiva libertad de información sin mentiras estatales ni privadas; la transparencia de los actos y fondos del Estado en los niveles nacional, provincial y municipal; el diálogo entre oficialismos y oposiciones para solucionar los problemas que afectan al pueblo; el reconocimiento de los hechos que violaron los derechos humanos en el pasado y que violan los derechos de los más pobres en el presente; un régimen de partidos políticos que no se vuelvan facciones; el respeto a las garantías individuales ante estados hegemónicos.
* La paz es fruto de la justicia y el amor. Requiere cambiar el individualismo consumista que fomenta el consumo privado pero no procura los bienes públicos necesarios. Exige cortar los nudos de la corrupción: en 1995, ante el primer reeleccionismo, escribí el artículo La corrup-ción como pecado social, mostrando que ella siempre daña la vida de los pobres. Implica dejar el lenguaje militarizado y los enfrentamientos porque los adversarios no son enemigos. Procura el diálogo y la colaboración para gestar políticas de Estado en las diferencias. Ya 1973, el filósofo Paul Ricoeur, en un texto titulado El conflicto, ¿signo de contradicción o de unidad?, denunciaba tanto las falsas conciliaciones como las ideologías conflictualistas, ahora tan en boga. Éstas reducen la acción política a una lucha de poder para vencer al enemigo mediante la supresión simbólica del otro. Tal política de muerte es la muerte de la política.

De Juan a Francisco
La paz reclama respeto por la verdad pasada y presente, diálogo ciudadano en libertad, justicia social y judicial, amor para querernos más, como muestra la solidaridad con los inundados. Los pilares son reconocer la verdad, promover la libertad, construir la justicia, vivir el amor.
Juan XXIII fijo estos fundamentos de la paz y dejó la escena de este mundo en Roma, en 1963. Un año después, en 1964, un joven jesuita porteño, Jorge, se iniciaba como profesor de literatura en el colegio de la Inmaculada Concepción en Santa Fe, Argentina. Seguramente, en alguna de sus clases, comentó aquella frase del Martín Fierro, nuestro gran poema nacional, que dice: los hermanos sean unidos. En 2002, siendo arzobispo de Buenos Aires, escribió una carta pastoral para los educadores a partir de aquel poema incluyente, que el símbolo de una cultura del encuentro y una escuela de virtudes cívicas. Desde el 13 de marzo de 2013 Jorge se llama Francisco. Es el primer Papa que lleva el nombre del santo de la paz.

Baruj Tenembaum, candidato al Premio Nobel de la Paz en ediciones precedentes, fundador de la Fundación Raoul Wallenberg, considera que el actual Papa Francisco, está trayendo una primavera a la Iglesia católica, como la que introdujo Juan XXIII.

Tenembaum conoce muy bien a Jorge Bergoglio desde antes de ser nombrado arzobispo de Buenos Aires, pues los dos estuvieron unidos por una enorme amistad con el predecesor de monseñor Bergoglio en el pastoreo de esa diócesis, el cardenal Antonio Quarracino.

De origen judío, Tenembaum considera ante todo que este Papa, en tan poco tiempo, ya está ofreciendo una importante contribución al diálogo interreligioso.

“Jorge Bergoglio siempre tuvo una inclinación al diálogo interreligoso y un gran gran respeto por los valores históricos del pueblo judío”, afirma.

Por eso, añade: “me parece que la Iglesia católica tiene la gran suerte ahora de tener a un Papa humilde, auténticamente, que enseña además de la palabra con sus gestos, y su manera de vivir, con su historia, y quizá con algún sufrimiento personal”.

Tenembaum ha propuesto que el anterior Papa Juan XXIII, Angelo Roncalli, sea reconocido como “justo entre las naciones” por parte de Yad Vashem, la Institución creada  en Israel para honrar a las víctimas y los héroes del Holocausto o Shoá. Roncalli contribuyó como nuncio apostólico a salvar la vida de numerosos judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

El fundador de la Fundación Wallenberg ve parecidos en Bergoglio y Roncalli.

“Los dos vienen de hogares humildes. Ambos avanzan con ideas de paz y, ¿por qué no decirlo?, con el coraje de poder perdonar, de no pensar tanto en el pasado como de proyectar el futuro”.

“Roncalli impuso en el mundo algo extraordinario cuando convocó el Concilio Vaticano II. Ustedes recuerdan lo que hizo en la fórmula de una plegaria del Viernes Santo para eliminar agresiones. Pasó del latín al idioma que se entiende…”.

“Bergoglio seguramente va a hacer lo mismo –añade–. Es un hombre que habla sencillamente. Para él lo importante es que la gente le entienda. Él cuando habla no quiere demostrar que redacta en términos grandilocuentes. Es muy sencillo, muy accesible, y en este aspecto me parece que se parece mucho a Juan XXIII”.

“Hemos visto gestos en él que anuncian una primavera en la Iglesia católica. Lo digo como judío y como ser humano. Podemos estar contentos y celebrar al primer Papa latinoamericano”, concluye Baruj Tenembaum.

Por Jesús Colina

Una conferencia internacional se propone redescubrir en Jerusalén la amistad y la ayuda que Angelo Roncalli, Papa Juan XXIII, ofreció al pueblo judío, en particular durante el Holocausto.

En el encuentro, que se celebra este 29 de abril, participa Avner Shalev, presidente del directorio de Yad Vashem, la Institución creada para honrar a las víctimas del Holocausto y a los héroes que arriesgaron su vida para salvar a judíos perseguidos durante la Segunda Guerra Mundial.

Entre los ponentes se encuentra también Baruj Tenembaum, fundador de la Fundación Raoul Wallenberg, quien en febrero de 2011 presentó a Yad Vashem un dossier científico para respaldar la petición de que Juan XXIII sea reconocido como “justo entre las naciones”.

El reconocimiento de “justo entre las naciones” rinde el máximo honor a aquellas personas que, sin ser de confesión o ascendencia judía, prestaron ayuda de manera altruista y singular a las víctima de la persecución emprendida por el régimen nacionalsocialista del Tercer Reich alemán y otros afines en Europa con anterioridad y durante la Segunda Guerra Mundial.

El dossier muestra, por ejemplo, que monseñor Roncalli, siendo representante papal (delegado apostólico) en Bulgaria, Grecia, y Turquía, antes y durante la Segunda Guerra Mundial intercedió ante el rey Boris de Bulgaria a favor de judíos búlgaros, y ante el gobierno turco a favor de refugiados judíos que habían escapado a Turquía.

También hizo todo lo posible para evitar la deportación de judíos griegos, señala el dossier histórico.

En 1944, organizó en Estambul una red de salvación de judíos y otros perseguidos por el nazismo, explica el dossier de la Fundación Wallenberg presentado a Yad Vashem.

Tenembaum revela, asimismo a través de los documentos recogidos por su fundación, que la posición promovida por Roncalli, siendo nuncio apostólico en París, ante el voto en las Naciones Unidas sobre el reconocimiento del Estado de Israel, fue funcional para asegurar el apoyo de los países latinoamericanos.

El congreso, que está sirviendo para redescubrir la figura de Juan XXIII en Israel, cuenta con la participación de Yad Vashem, de la AJC (Global Jewish Advocacy), y de la Fundación Konrad Adenauer.

En el encuentro, participa Shear Yashuv Cohen, rabino jefe emérito de Haifa; monseñor Fouad Twal, patriarca latino de Jerusalén; varios representantes de primer orden del Vaticano, como el cardenal Kurt Koch, presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con los Judíos; así como numerosos historiadores de universidades de Israel y de Italia.

Monseñor Capovilla tiene 97 años y debido a su avanzada edad, no pudo asistir a la Conferencia Roncalli, pero consideró oportuno saludar a los organizadores y participantes de este importante evento, a través de una carta personal dirigida a los Sres. Eduardo Eurnekian y Baruch Tenembaum, presidente de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg y fundador, respectivamente.

He aquí la carta:

Querido y noble señor Tenembaum, fundador de la Fundación Raoul Wallenberg, y querido colegas, amigos y participantes en la reunión del lunes 29 de abril en Jerusalén dedicada al Papa Juan XXIII.

Saludo a ustedes con respeto y estima, por la emoción inefable que el drama del Holocausto evoca; drama con el cual la humanidad debe lidiar para llegar a las fronteras de una civilización del amor.

Gracias por el honor que me confiere, motivado, como usted indica, por mi contribución de más de medio siglo dedicado a mantener viva la memoria de Juan XXIII. No merezco tanto.

Su amabilidad ha superado con creces mi dedicación a la verdad, la justicia y la solidaridad.

Tuve el honor de vivir junto a Juan XXIII, hombre sabio y virtuoso que fue dócil a la inspiraciones del Todopoderoso. François Mauriac escribió de él: “Este Papa fue humilde. El Espíritu no encontró en él obstáculos y es por eso que su papado duró sólo unos pocos años, porque abriría una grieta en la gracia que duraría por siglos. A través de esa grieta el Espíritu pasará sin que nada pueda detenerlo. Fue el Papa de la esperanza, ¡y qué esperanza! Por supuesto, siempre creímos que un día habría en la tierra un rebaño y un solo pastor, pero solo al final del tiempo. Ahora sabemos que esta realidad está en camino y que el viaje durará miles de años. Pero ha comenzado.” (Testimonianze, VI-VII. 1963). Además, gracias a él toda la familia humana, bajo la mirada de Dios, será unida, justa y generosa.

Estoy muy satisfecho porque desde hace muchos años ustedes me han recibido entre los miembros honorarios del Comité Internacional Angelo Roncalli. Con grata sorpresa encuentro entre nombres famosos el de Jorge Mario Bergoglio, desde el 13 de marzo sucesor del Apóstol Pedro bajo el nombre de Francisco. Las similitudes entre él y su predecesor Juan son lo suficientemente numerosas como para llevarme a decir en varias ocasiones: el Papa Juan ha regresado.

Queridos amigos. Con el nombre del Papa Roncalli ustedes han creado una fundación que rinde tributo a sus acciones durante los años cruciales de la persecución Nazi, en su capacidad de representante papal en Turquía (1935-1944). Allí, él hizo un compromiso con el servicio alojando a judíos perseguidos en una tierra hospitalaria, un episodio por el cual el gran rabino de Jerusalén viajó a Estambul para rendir homenaje a “Monseñor Delegado”. En efecto, de acuerdo a las crónicas de la época, un barco que transportaba muchos niños y adultos judíos fue conducido a un puerto seguro gracias a la intervención directa del Delegado Apostólico, evitando así una muerte casi segura en uno de los campos de exterminio del nazismo.

El 17 de octubre 1962 el Papa Juan XXIII recibió en audiencia en el Vaticano a 130 personas de la United Jewish Appeal: Jewish Study Mission (EE.UU.). El rabino Herbert Friedman, después de agradecer a la Santa Sede por lo hecho en favor de los judíos, declaró: “… En una Europa que permanecía casi completamente en silencio, ustedes protestaron contra la inhumanidad del antisemitismo, desplegando acciones para salvar vidas humanas.” (Israele, la terra del latte e del miele. Vincere la Pace. Litografia Orobica. Bergamo 1994).

Agradezco a ustedes nuevamente. No estaré en Jerusalén en persona pero mi corazón late con el vuestro en la memoria del héroe incomparable Raoul Wallenberg. Los abrazo y los bendigo a todos.

Afectuosamente,

+ Loris Francesco Capovilla
Arzobispo de Mesembria
Título de Angelo Giuseppe Roncalli (1934-1953)

Traducción: FIRW

El próximo 3 de junio, el mundo conmemorará el 50 º aniversario de la muerte de un hombre extraordinario: Angelo Giuseppe Roncalli, más conocido como el Papa Juan XXIII.

El próximo 3 de junio, el mundo conmemorará el 50 º aniversario de la muerte de un hombre extraordinario: Angelo Giuseppe Roncalli, más conocido como el Papa Juan XXIII.

Es una pena que el público israelí no esté los suficientemente consciente de él, ya que fue un gran amigo del pueblo judío.

Durante la década de 1940, como delegado apostólico del Vaticano en Estambul, el cardenal Roncalli no escatimó esfuerzos para salvar el mayor número posible de judíos el exterminio nazi. Él hizo todo lo posible para ayudar a los judios en peligro.

Uno de sus logros fue la emisión de “certificados” de inmigración a Palestina a través de un correo diplomático de la Santa Sede. También intervino abiertamente en favor de los judíos eslovacos y búlgaros. Si sólo hubiera hecho esto, diríamos “Dayenu,” suficiente.

En febrero de 2011, la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, -una ONG de alcance mundial que tuve el honor de fundar junto con el fallecido congresista norteamericano Tom Lantos-, presentó a Yad Vashem un voluminoso expediente con evidencias de las hazañas de salvataje de Roncalli durante la Shoah y con nuestra fuerte recomendación de que lo reconocieran como “Justo entre las Naciones”. Nuestra solicitud está pendiente.

Después de la guerra, como nuncio papal en París, el cardenal Roncalli hizo otro gran aporte al pueblo judío. Esto me fue revelado de forma independiente por el difunto Moshe Tov, uno de los fundadores de la diplomacia de Israel, y mucho más tarde por Yair Zaban, quien no necesita presentación.

Cuando era joven, Zaban era el secretario personal del Dr. Moshe Sneh, un líder prominente del Yishuv judío que en 1947 ascendió al puesto Jefe del departamento político de la Agencia Judía en Europa.

Fue Sneh quien confió Zaban el tipo de ayuda que recibió de Roncalli. El jefe de Sneh, Moshe Shertok (Sharett) estaba preocupado por el voto de los países de América Latina en la próxima Asamblea General de la ONU que estaba a punto de abordar el plan de partición. Estaba preocupado por la influencia del Vaticano en esos países, por temor a que la Santa Sede los guiaría a votar en contra del plan.

Shertok llamó al doctor Sneh y lo instruyó para persuadir al Vaticano de no oponerse a las preferencias de voto de los países latinoamericanos en los que éste ejercía una influencia considerable.

Finalmente, a través de un buen amigo, el sacerdote judío Alex Glasberg (quien en 2004 fue reconocido como Justo entre las Naciones por sus acciones de rescate durante la Shoah) Sneh se puso en contacto con Monseñor Roncalli, quien a su vez organizó al líder judío una audiencia con el entonces secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Domenico Tardini. La reunión tuvo lugar el 3 de octubre de 1947, y resultó un éxito para el doctor Sneh.

La mayoría de los países latinoamericanos votaron a favor de la propuesta (con la única abstención de Cuba). Angelo Roncalli estaba encantado. Si sólo hubiera hecho esto, diríamos “Dayenu.”

Su papel como el Papa Juan XXIII es más conocido.

El estableció un diálogo ecuménico y respetuoso entre católicos y judíos, tal como dicta el Decretum de Judaeis (“Decreto sobre Judios”), que fue elaborado por el Concilio Vaticano II en 1962. El proyecto menciona abiertamente los “daños causados ​​a los judíos en el pasado o en nuestro tiempo. El que desprecia o persigue a este pueblo hace daño a la Iglesia Católica”.

El Papa Juan XXIII fue más allá y, en un gesto sin precedentes, ordenó borrar de la oración del Viernes Santo una frase despectiva que retrata los judíos como “pérfidos”.

Si hubiera hecho sólo esto, diríamos “Dayenu.”

El 29 de abril, voy a estar en Jerusalén para participar en la “Conferencia Internacional – Honrar la memoria del Papa Juan XXIII- la Shoah, los Judíos y el Estado de Israel”, en el que presidiré el panel que tratará de “Roncalli y el establecimiento del Estado de Israel”. Esto me llena de emoción. Hace unas semanas, me enteré de que la Municipalidad de Ashdod ha aceptado la propuesta de la Fundación Wallenberg para nombrar una calle de esta importante ciudad con el nombre de Angelo Roncalli. Quizás Roncalli está empezando a obtener reconocimiento.

A finales de este año, junto con el presidente de la Fundación Wallenberg, Eduardo Eurnekian, vamos a volar a Bérgamo, Italia, a conceder una medalla especialmente acuñada para monseñor Loris Capovilla, de 97 años de edad. Capovilla fue el secretario personal del Papa Juan XXIII y ha dedicado toda su vida a mantener vivo el legado de su amado jefe.

También estoy muy emocionado después de la elección de mi compatriota, el argentino Jorge Mario Bergoglio, como Sumo Pontífice.

El Papa Francisco es uno de los primeros miembros de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg. Yo lo conozco personalmente. Es un hombre humilde con un gran corazón.

Como sucesor del fallecido cardenal Antonio Quarracino, se convirtió en el custodio del Mural Conmemorativo emplazado en la Catedral de Buenos Aires en memoria de las víctimas de la Shoah y de los dos atentados terroristas perpetrados en la capital argentina, en los años 90, en contra la Embajada de Israel y el centro comunitario judío AMIA. Este monumento no tiene precedentes. De hecho, es el único monumento judío en una catedral católica.

A menudo me pregunto por qué este mural no recibe la atención que realmente merece. Tiene un fuerte simbolismo e importancia, subrayada por las víctimas del Holocausto, las víctimas del atentado a la AMIA (una tragedia que ha vuelto a resurgir tras el escándalo generado por el Memorando de Entendimiento entre Argentina e Irán), y todo esto amplificado por el hecho de que el tutor del mural es un argentino que llegó a ser Papa.

Tengo una sensación de déjà vu reconfortante. Un fuerte sentimiento de que el Papa Francisco seguirá el camino trazado por el Beato Papa Juan XXIII. Ambos hombres comparten la misma humildad y el mismo amor y respeto por los seres humanos, independientemente de su origen o creencia religiosa.

La fundación que lidero, junto con nuestro presidente, Eduardo Eurnekian, no es una institución judía, pero personalmente como judío, siento la necesidad de ser agradecido, de reconocer la bondad (hakarat hatov), ​​que es uno de los pilares del judaísmo.

Por lo tanto, debemos apreciar la bendita memoria de Raoul Wallenberg, Angelo Roncalli, y todos los que enfrentaron contra el Mal e hicieron una diferencia.

* El autor es el fundador de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, una ONG de alcance mundial, cuya misión es preservar y difundir el legado de Raoul Wallenberg y otros salvadores.

Traducción: FIRW