En su prolongado papado Juan Pablo II supo convertirse en el heredero del Pontífice Juan XXIII, impulsor de cambios revolucionarios en la Iglesia en su vinculación con los judíos. Son muchas las distintas iniciativas del sucesor de Pedro que permitieron crear las condiciones para la construcción de un clima de reconciliación entre la grey católica y los hebreos. La visita a la sinagoga de Roma, su peregrinación a Tierra Santa y el pedido de perdón del 12 de marzo del 2002, en una declaración que señala: ”Nos sentimos profundamente tristes por la conducta de aquellos que en el cursos de la historia han hecho sufrir a vuestros hijos y al pedir vuestro perdón nos comprometemos a ejercer relaciones fraternales, genuinas con el pueblo judío”. Ese espíritu de entendimiento y respeto por las diferencias ha sido una de las virtudes más destacadas de Juan Pablo II durante sus ventiséis años de servicio a la Iglesia Católica.

Padre Horacio Moreno
Natalio Wengrower
José I. García Hamilton
Baruj Tenembaum

FUNDACION INTERNACIONAL RAOUL WALLENBERG
www.raoulwallenberg.net

El encuentro fue pedido por la Pave the Way Foundation (Fundación para preparar el terreno), con el fin de celebrar los 40 años de la declaración ”Nostra Aetate”, del Concilio Vaticano II, del 28 de octubre de 1965, que abrió nuevas perspectivas a las relaciones entre judíos y católicos.

El rabino Jack Bemporad, del Centro para el Entendimiento Interreligioso, se mostró convencido de que Juan Pablo II ”será considerado el gran sanador de las relaciones entre judíos y católicos”. Y señaló que rabinos de todo el mundo, de todas las ramas del judaísmo, llegaban al Vaticano para dar gracias a Juan Pablo II y a la Iglesia ”por lo que han hecho para construir puentes y respeto recíproco”.

Los rabinos recitaron una plegaria en honor del Papa y éste invocó para ellos bendiciones del Todopoderoso y el don de la paz, en inglés, para concluir en hebreo: ”Shalom aleichem”.

Entre otros, estaban Shmuel Sirat, de Francia, ex rabino jefe en Europa; Adam Mintz, presidente del consejo de rabinos de Nueva York, y Joseph Arbid, rabino de la gran sinagoga de Roma. Se recordó la visita del Papa a ese centro, a Auschwitz y al Muro de los Lamentos. El presidente de la fundación visitante, Gary Krupp, dijo que por su tenaz búsqueda de la reconciliación de todos los creyentes, Su Santidad es la personificación del ”espíritu de Aarón, el sumo sacerdote, del antiguo Israel”. Krupp deseó que judíos, cristianos y musulmanes, los tres hijos de Abraham, se unan en una causa común y eleven su voz contra ”los que difaman a Dios cometiendo inútiles actos de violencia en su santo nombre”.

Un viejo propulsor del diálogo entre judíos y católicos, Baruj Tenembaum, argentino, fundador de la Fundación Raoul Wallenberg, consideró ”un día histórico” el de este encuentro en una entrevista que publicó la agencia católica Zenit, de Roma.

Roma (ZENIT.org).- Para uno de los pioneros del diálogo entre judíos y católicos, Baruch Tenembaum, fundador de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, este martes (18 de enero) ha sido un día «histórico».

Por primera vez, un Papa, Juan Pablo II, recibía en audiencia privada a un grupo de unos 160 rabinos y representantes judíos, que llegaron a Roma para agradecerle su contribución a la reconciliación entre los hijos de Abraham y a la lucha contra el antisemitismo.

El encuentro ha querido celebrar los cuarenta años de la declaración del Concilio Vaticano del Concilio Vaticano II «Nostra Aetate» (28 de octubre de 1965), que marcó un giro decisivo en el diálogo judeocristiano.

En declaraciones telefónicas concedidas a Zenit, Tenembaum, nacido en un asentamiento de inmigrantes judíos en la provincia de Santa Fe (Argentina), que habían escapado de los «pogroms» de Rusia en 1880, confiesa su emoción al ver hasta donde han llegado las relaciones entre judíos y católicos que él impulsa desde que era estudiante del seminario rabínico argentino en los años cincuenta, junto con exponentes de la Iglesia católica en Argentina.

”El encuentro de hoy es conmovedor, pues hace ver cómo aquella idea lanzada hace más de cincuenta ha tenido mucho éxito», reconoce.

”Quien multiplicó geométricamente aquellos esfuerzos iniciales fue Angelo Roncalli, el ”padre bueno”, quien convocaría el Concilio Vaticano II al ser elegido con el nombre de Juan XXIII, explica.

”Creo que es un día important”, subraya.

Para Tenembaum es también un gesto significativo el hecho de que el Vaticano haya decidido prestar manuscritos del rabino Maimónides (Moisés ben Maimón), gran filósofo y teólogo de origen español, fallecido en 1204 (se ha celebrado el octavo centenario de su fallecimiento), para que sean expuestos en el Museo de Israel en primavera de 2005.

”Desde Moisés (el Legislador) hasta Moisés (Ben Maimón) no surgió otro como Moisés”, recuerda Tenembaum citando un dicho común entre los estudiosos judíos para dar una idea de su trascendencia histórica.

Es una oportunidad para que muchas personas en el mundo descubran su legado”, subraya.

Para revelar el espíritu con el que en este ya casi medio siglo ha promovido el diálogo con los cristianos, Tenembaum considera que la clave es «la amistad y el amor al prójimo».

”El prójimo es el ”próximo”, a quien sentimos cerca de nosotros. Creemos que cuando nos acercamos a alguien podemos dialogar con él y cambiar el conocimiento, la información que antes teníamos”, explica.

”Al dialogar queremos observar lo mejor del otro. Queremos ratificar lo que quiso el Creador y los dones que a cada uno ha dado el Creador. El Creador nos hizo diferentes y no fue una casualidad. La armonía significa distintas voces, que se integran en una expresión”, añade.

Tenembaum está convencido de que muchos de los prejuicios pueden superarse con la información, y el conocimiento mutuos. ”El enemigo mayor que tenemos es la ignorancia y nuestro mayor amigo la verdad”, aclara.

”Cuando logramos desarraigar las mentiras y el odio, e implantar la verdad, entonces nos aceptamos y entendemos”, subraya.

Con este objetivo, la Fundación Raoul Wallenberg se dispone a lanzar en las próximas semanas en varios idiomas un boletín informativo. Los interesados pueden pedir una suscripción a la dirección irwf@irwf.org.ar (entre los que se suscriban se sorteará un viaje a Jerusalén).

ROMA, martes, 18 enero 2005 (ZENIT.org).- Para uno de los pioneros del diálogo entre judíos y católicos, Baruch Tenembaum, fundador de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, este martes ha sido un día «histórico».

Por primera vez, un Papa, Juan Pablo II, recibía en audiencia privada a un grupo de unos 160 rabinos y representantes judíos, que llegaron a Roma para agradecerle su contribución a la reconciliación entre los hijos de Abraham y a la lucha contra el antisemitismo.

El encuentro ha querido celebrar los cuarenta años de la declaración del Concilio Vaticano del Concilio Vaticano II «Nostra Aetate» (28 de octubre de 1965), que marcó un giro decisivo en el diálogo judeocristiano.

En declaraciones telefónicas concedidas a Zenit, Tenembaum, nacido en un asentamiento de inmigrantes judíos en la provincia de Santa Fe (Argentina), que habían escapado de los «pogroms» de Rusia en 1880, confiesa su emoción al ver hasta donde han llegado las relaciones entre judíos y católicos que él impulsa desde que era estudiante del seminario rabínico argentino en los años cincuenta, junto con exponentes de la Iglesia católica en Argentina.

«El encuentro de hoy es conmovedor, pues hace ver cómo aquella idea lanzada hace más de cincuenta ha tenido mucho éxito», reconoce.

«Quien multiplicó geométricamente aquellos esfuerzos iniciales fue Angelo Roncalli, el ”padre bueno”», quien convocaría el Concilio Vaticano II al ser elegido con el nombre de Juan XXIII, explica.

«Creo que es un día importante», subraya.

Para Tenembaum es también un gesto significativo el hecho de que el Vaticano haya decidido prestar manuscritos del rabino Maimónides (Moisés ben Maimón), gran filósofo y teólogo de origen español, fallecido en 1204 (se ha celebrado el octavo centenario de su fallecimiento), para que sean expuestos en el Museo de Israel en primavera de 2005.

«Desde Moisés (el Legislador) hasta Moisés (Ben Maimón) no surgió otro como Moisés», recuerda Tenembaum citando un dicho común entre los estudiosos judíos para dar una idea de su trascendencia histórica.

«Es una oportunidad para que muchas personas en el mundo descubran su legado», subraya.

Para revelar el espíritu con el que en este ya casi medio siglo ha promovido el diálogo con los cristianos, Tenembaum considera que la clave es «la amistad y el amor al prójimo».

«El prójimo es el ”próximo”, a quien sentimos cerca de nosotros. Creemos que cuando nos acercamos a alguien podemos dialogar con él y cambiar el conocimiento, la información que antes teníamos», explica.

«Al dialogar queremos observar lo mejor del otro. Queremos ratificar lo que quiso el Creador y los dones que a cada uno ha dado el Creador. El Creador nos hizo diferentes y no fue una casualidad. La armonía significa distintas voces, que se integran en una expresión», añade.

Tenembaum está convencido de que muchos de los prejuicios pueden superarse con la información, y el conocimiento mutuos. «El enemigo mayor que tenemos es la ignorancia y nuestro mayor amigo la verdad», aclara.

«Cuando logramos desarraigar las mentiras y el odio, e implantar la verdad, entonces nos aceptamos y entendemos», subraya.

Con este objetivo, la Fundación Raoul Wallenberg se dispone a lanzar en las próximas semanas en varios idiomas un boletín informativo. Los interesados pueden pedir una suscripción a la dirección irwf@irwf.org.ar (entre los que se suscriban se sorteará un viaje a Jerusalén).

Señor Director:

”Los contenidos del editorial del 13 del actual, «Judíos y católicos, en diálogo fraterno», no pueden ser si no compartidos por todas las personas de bien, en particular por todos aquellos que nos abocamos a la promoción del diálogo interconfesional desde hace más de cuatro décadas.

”Cerrar la brecha que separa a ricos de pobres, bregar por un mundo más justo que ofrezca mayores oportunidades sin discriminaciones de ninguna especie; en fin, construir un mundo mejor, de común acuerdo entre judíos y católicos, son principios a los que debería adherir cualquier ser humano, sin importar su religión o nacionalidad.

”Así lo subrayó su eminencia, el cardenal Walter Kasper, presidente de la Pontificia Comisión para las Relaciones Religiosas con los Judíos, del Vaticano, y distinguido por la Fundación Internacional Raoul Wallenberg el 10 del actual con el premio Mural Conmemorativo. El galardón es una réplica a escala del monumento, sin precedente en el mundo, instalado en 1997 en la Catedral de Buenos Aires por el ex primado de la Argentina, Antonio Quarracino. La obra de arte rinde tributo a los asesinados en la Shoá así como a quienes murieron en los atentados terroristas de 1992 y 1994 contra la embajada de Israel y la AMIA, respectivamente.

”Vaya, una vez más, nuestro agradecimiento al cardenal Kasper por su compromiso con las causas del diálogo y la reconciliación, así como por las enseñanzas que dejan sus palabras y sus acciones.”

Baruj Tenembaum
Fundador
Natalio Wengrower
Vicepresidente
Oscar Vicente
Vicepresidente
Fundación Internacional Raoul Wallenberg

La ceremonia tuvo lugar horas después de que el Cardenal Kasper inaugurara la Sala de Jardín de Infantes ”Angelo Roncalli” en la provincia de Buenos Aires.

El galardón, una réplica a escala del Mural que recuerda a las víctimas del Holocausto, así como a los asesinados en los atentados contra la embajada de Israel y la AMIA, instalado en abril de 1997 en la Catedral de Buenos Aires por el entonces Primado de la Argentina, Cardenal Antonio Quarracino, fue entregado al Cardenal Kasper por el rabino Simón Moguilevsky y el señor Malkiel Tenembaum, miembros del consejo directivo de la FIRW.

En la oportunidad, la Fundación Wallenberg y su Comité Roncalli, creados por Baruj Tenembaum, anunciaron el otorgamiento de una beca al seminarista Dario Bialer, quien finalizará sus estudios rabínicos en Jerusalén. La beca, aprobada por una comisión especial encabezada por el vicepresidente de la FIRW, Dr. Natalio Wengrower, fue extendida a Bialer en razón de ”su espíritu solidario y sus valores humanos puestos al servicio de la reconciliación judeo-católica.” Fue entregada en la ocasión por el señor Ricardo Faerman, miembro de la FIRW.

La emotiva ceremonia interreligiosa fue presidida por el señor Mario Ringler, Presidente del Seminario Rabínico, su Rector, el rabino Abraham Skorka; el Padre Horacio Moreno, Presidente de la FIRW y el Cardenal Kasper.

Entre los asistentes se encontraban el Nuncio Apostólico, Monseñor Adriano Bernardini, el legislador Norberto Laporta, dirigentes comunitarios, autoridades religiosas, diplomáticas y del ámbito educativo.

Luego de las palabras de bienvenida pronunciadas por Mario Ringler, el rabino Skorka explicó cual era el verdadero sentido de la ceremonia de ”Abdalá”, instancia inmediatamente posterior a la ceremonia del Shabat por la cual se santifica el sábado, diferenciando al día sagrado de los demás días de la semana.

Por su parte, el padre Moreno recordó a los presentes el verdadero alcance del Mural Conmemorativo así como la determinación y coraje del Cardenal Quarracino al inaugurarlo y del actual Primado Jorge Bergoglio de conservarlo.

Los cineastas Vivian Imar y Marcelo Trotta obsequiaron al Cardenal Kasper una copia especial de la película ”Primer Primado Peregrino”, documental que registra la visita de Quarracino a Tierra Santa en lo que fue la primer y única visita oficial a Israel de un Primado de la Iglesia Católica en su carácter de tal. Imar y Trotta son los directores del mundialmente premiado documental ”Legado”, film producido por la Fundación Wallenberg.

Para finalizar, el Cardenal Kasper leyó un emotivo discurso en el cual subrayó la imperiosa necesidad que urge a católicos, judíos e islámicos de promover el diálogo interreligioso, uno de factores esenciales para la construcción de la paz en el mundo.

Entre las múltiples adhesiones llegadas de todo el mundo se destacaron las enviadas por el Representante de los Estados Unidos, Tom Lantos; el embajador de Israel en el Vaticano, Oded Ben-Hur; el Director Nacional de la Anti-Defamation League, Abraham Foxman; el Representante Permanente de Bulgaria ante las Naciones Unidas, Stefan Tafriv; el Obispo de la Concepción del Río Cuarto, Monseñor Artemio Staffolani; el Arzobispo de Ranchi, India, Cardenal Telesphore Toppo; el Presidente del Pontificio Consejo de Legum Textibus, Cardenal Julián Herranz y la ex Presidenta de Guyana, Janet Jagan.

Una réplica en tamaño original del Mural será instalada este año en la iglesia ”Vaterunser” de la ciudad de Berlín. El acontecimiento es organizado por la Fundación Wallenberg y la Iglesia Evangélica de Alemania.

De este modo acepto este premio también en representación de todos aquellos que trabajan en la Iglesia Católica para este fin, que, en los últimos 40 años se ha convertido en una de las funciones más importantes de las Iglesias Cristianas comprometidas con la paz en el mundo. Por lo tanto, me gustaría expresar mi más alto aprecio y estima por el trabajo que vuestro Comité está llevando a cabo, para vencer viejos prejuicios así como para alentar el mutuo entendimiento, la reconciliación y cooperación entre estas dos religiones monoteístas abrahámicas.

De hecho, tanto el judaísmo como el cristianismo tienen una raíz en común en Abraham y un padre en común en la fe. Comparten una herencia en lo que los cristianos llamamos el Antiguo Testamento, en su fe monoteísta, los Diez Mandamientos, y su fe mesiánica. Los judíos son, como dijo el Papa Juan Pablo II, nuestros hermanos mayores en la fe de Abraham. El acuerdo que Dios estableció con su pueblo nunca se quebró; los judíos continúan siendo el pueblo amado de Dios. Nosotros, los cristianos, estamos conectados con esta raíz, que nos contiene y nutre. Los judíos y cristianos son el uno para el otro, desde que se hizo la promesa a nuestro padre en común, Abraham: porque en él se bendecirán todas las naciones. Judíos y cristianos comparten una responsabilidad para ”shalom”, para la paz en el mundo.

Es uno de los más profundos y terribles dramas en toda la historia de la humanidad la separación de los judíos y los cristianos, que se alejaran, y crearan prejuicios mutuos de modo que emergió un lenguaje de desprecio y a menudo se convirtieron en enemigos. Ese anti-judaísmo cercena a la Iglesia de sus propias raíces, que la alimentaban, debilitando así su vida interna. Además, el anti-judaísmo construyó el camino hacia el anti-semitismo, a través de una versión moderna no cristiana de una primitiva y estúpida teoría pagana de la raza, que finalmente condujo a las atrocidades del Holocausto. El Holocausto, o como los judíos prefieren denominarlo: la Shoah, no sólo destruyó las vidas de tantas personas sino que todavía tiene tristes repercusiones en la situación política y los conflictos del Medio Oriente, y en uno de los más urgentes desafíos del presente: las relaciones entre cristianos y musulmanes.

He mencionado muy brevemente nuestra actual situación sólo para señalar la importancia e incluso la urgencia que representan nuestras relaciones cristiano-judías para las iglesias y para la paz mundial. Estoy firmemente convencido de que sólo podemos curar una de las peores heridas de nuestro tiempo si retrocedemos a sus raíces más profundas y al mismo origen del problema: la reconciliación entre el judaísmo y el cristianismo, el cual debe y puede ir convirtiéndose cada vez más en el núcleo de un ”triálogo” entre judíos, cristianos y musulmanes.

Reconciliación entre judíos y cristianos no significa unificación. La solución definitiva para las relaciones entre judíos y cristianos solo será escatológica. Dentro de la historia los judíos y cristianos son y permanecerán diferentes. Sin embargo, esta perspectiva no puede ser un pretexto para la inactividad o la resignación. Al contrario, la esperanza bíblica se debe interpretar como un impulso para la esperanza activa. No nos contiene sino que nos alienta a evitar todas las formas de anti-semitismo antiguo y moderno, que desafortunadamente surge nuevamente. Nos obliga a reconocer nuestra herencia común y a asumir nuestra responsabilidad en común. Cristianos y judíos, aunque diferentes, pueden y deben ser socios respetando las identidades de cada uno y colaborando para el bien de la humanidad. Pueden y deben tener testigos prácticos a sus valores en común: la dignidad de la persona humana, la santidad de la vida, justicia social, los valores familiares y por último –pero no menos importante: la esperanza. Todos estos son valores y actitudes a menudo inexistentes en nuestro mundo moderno pero absolutamente esenciales para nuestra supervivencia y la de nuestra cultura occidental judeo-cristiana.

En este contexto no es posible desarrollar toda una teoría teológica y un programa práctico de las relaciones judeo-cristianas. Más que programas, que podrían ser papel y teoría abstracta, necesitamos ejemplos de vida, personas concretas presenciando lo que sienten y piensan. Su Comité posee ese ejemplo, muy estimado y alabado por muchos católicos y no católicos, por cristianos y no cristianos por igual: Angelo Roncalli, más conocido como Papa Juan XXIII.

Angelo Roncalli no era un hombre de grandes teorías. Era un cristiano, un verdadero cristiano que se convirtió en Papa. Era un santo. Siempre dijo e hizo, de un modo simple pero no ingenuo, lo que un cristiano debe hacer y decir de acuerdo con el Evangelio e inspirado por el Espíritu Santo. Salvó la vida de muchos judíos y los llamó sus hermanos. Suprimió expresiones ambiguas y ofensivas que se incluían en la liturgia del Buen Viernes y – a sugerencia de Jules Isaak, decidió iniciar lo que luego se convertiría en la famosa declaración del Concilio ”Nostra aetate”, cuyo cuadragésimo aniversario se celebra el próximo año.

”Nostra aetate” es la bisagra en las relaciones entre judíos y cristianos, una revolución en el mayor y original sentido de la palabra, un nuevo inicio luego de los tiempos oscuros de la falta de entendimiento mutuo. Todavía estamos en el comienzo de este nuevo inicio. Algunos problemas teológicos fundamentales continúan sin resolverse. Desde un punto de vista práctico, se ha hecho mucho pero aún se puede y debe hacer mucho más. Como es usual en la vida, ocurren retrasos y a veces regresan viejos prejuicios en ambos lados. Los tristes y sangrientos conflictos en el Medio Oriente -en Tierra Santa, en Jerusalén, ¡la ciudad de la paz!-, son otras cargas; no siempre es fácil tomar una posición de equilibrio haciendo justicia para las legítimas preocupaciones de ambos.

Sin embargo, los avances de los últimos 40 años se pueden considerar casi un milagro desde una perspectiva histórica. Relaciones y visitas del más alto nivel institucional, inconcebibles hace cuatro décadas, tienen lugar en la actualidad; hoy existe una cooperación académica entre los teólogos rabínicos y cristianos y los institutos; se organizan una gran cantidad de simposios, conferencias, encuentros e instituciones como la suya y nuestra modesta Comisión Pontifica de Relaciones Religiosas con los Judíos; existen poderosos signos y símbolos como el Mural a las Víctimas del Holocausto en la Catedral de Buenos Aires; y, lo más importante de todo, se forjan amistades, lo que representa el basamento y núcleo de todas las relaciones humanas y comunidades. Angelo Roncalli es una materialización ejemplar de esas sinceras relaciones y amistad, y, en ello, el Papa Juan Pablo II es su verdadero sucesor, quien impulsó muchas veces el diálogo entre judíos y cristianos.

Damas y caballeros, déjenme llegar a una conclusión sobre un tema que aún no la ha encontrado. Les agradezco por el honor de este premio; les agradezco por su compromiso en los pasos de Angelo Roncalli, sobre esta tarea, que es esencial para la reconciliación judeo-cristiana y para la paz mundial. De hecho ustedes están trabajando para la paz en el mundo de un modo especial y decisivo.

La Carta a los Efesios en el Nuevo Testamento explica algo muy importante para el diálogo judeo-cristiano. Afirma que el muro divisorio entre cristianos y judíos, entre Iglesia y Sinagoga se ha quebrado. Dice que Cristo ha venido y ha hecho la paz. Esta paz es el objetivo que estamos tratando de alcanzar. El proceso de paz es irreversible y continúa, incluso si se habla poco de ello hoy debido al conflicto en el Medio Oriente, e incluso si se necesita hacer mucho más. Podríamos llamarlo ”Shalomización”. La Carta a los Efesios nos dice que esto no es una ilusión o una utopía: es auténtica esperanza. Continuemos. ¡Shalom!

JERUSALÉN, jueves, 8 julio 2004 (ZENIT.org).- En Israel están teniendo lugar los preparativos de la celebración del cuadragésimo aniversario de la declaración del Concilio Vaticano II «Nostra Aetate», mientras que en Argentina concluía este jueves el decimoctavo encuentro internacional del Comité de Enlace Católico-Judío.

Para conocer mejor algunas de las iniciativas que están teniendo lugar en estos momentos para reforzar el diálogo entre católicos y judíos, Zenit ha entrevistado al señor Baruj Tenembaum, judío nacido en Argentina, creador de la Fundación Wallenberg y del Comité Angelo Roncalli, quien en el momento de esta entrevista se encontraba realizando un viaje por Israel.

La Fundación Raoul Wallenberg recuerda el ejemplo de este diplomático sueco, que desapareció en enero de 1945, después de haber salvado la vida de decenas de miles de judíos condenados a una muerte segura por los nazis en la Segunda Guerra Mundial.

El Comité Angelo Roncalli reconoce la obra de diplomáticos, como la de ese nuncio apostólico en Turquía que más tarde llegará a ser Papa con el nombre de Juan XXIII, quienes arriesgaron su vida para salvar la vida de judíos perseguidos por el nazismo.

–Señor Tenembaum, su visita a Israel está llena de iniciativas…

–Baruj Tenembaum: Así es. Estamos trabajando intensamente para proseguir con la organización de los eventos conmemorativos del 40º aniversario de la proclamación de «Nostra Aetate», el 42º aniversario del nacimiento de nuestros movimientos de diálogo interreligioso y, también, el 70º aniversario del fallecimiento del mayor poeta de la lengua hebrea, Najman Bialik, a quien tuve la oportunidad y el privilegio de traducir en mis años de estudios como seminarista (judío), así como a otros grandes de la poesía judía como Uri Zvi Grinberg. No sólo hay que recordar a quienes han salvado los cuerpos sino también a aquellos que todos los días nos redimen el alma.

–En un gesto inusual, el cardenal Walter Kasper, presidente de la Comisión Pontificia para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, reservará de su apretada agenda en Argentina la jofranda del sábado, 10 de julio, a la Fundación Wallenberg. ¿Por qué?

–Baruj Tenembaum: El sábado, 10 de julio, por la mañana será inaugurada la sala de jardín de infantes «Monseñor Angelo Roncalli». El acto será presidido por el cardenal Walter Kasper. El evento tendrá lugar en el Centro Comunitario Raoul Wallenberg, sede del Movimiento de Trabajadores Desocupados de La Matanza (MTDLM), en una barriada extremadamente pobre de la provincia de Buenos Aires. Serán donados materiales escolares e indumentaria. En el Complejo Educacional, que lleva el nombre de Raoul Wallenberg desde el 14 de mayo de 2004, funciona el jardín de infantes y otros emprendimientos productivos como una panadería, un taller de serigrafía, una editorial, un taller de costura y una escuela de oficios.

El mismo sábado 10, pero por la tarde, después del Shabat, la Fundación Internacional Raoul Wallenberg y el Comité Angelo Roncalli entregarán al cardenal Kasper la distinción «Memorial Mural Award» (Premio Mural Conmmemorativo), por la dedicación de toda una vida a las causas del entendimiento y la reconciliación entre judíos y católicos. La presentación será en la sede del Seminario Rabínico Latinoamericano. Un inmejorable marco interfé, sin dudas. El galardón es una réplica a escala del Mural que recuerda a las víctimas del Holocausto –y a los asesinados en los atentados contra la embajada de Israel y la AMIA– instalado en abril de 1997 en la Catedral de Buenos Aires por el entonces Primado de la Argentina, el cardenal Antonio Quarracino. Una réplica en tamaño original del Mural será instalada este año en la iglesia «Vaterunser» de la ciudad de Berlín. El acontecimiento es organizado por la Fundación Wallenberg y la Iglesia Evangélica de Alemania.

En la oportunidad, la Fundación Wallenberg anunciará el otorgamiento de la Beca de Estudios «Angelo Roncalli»a un seminarista judío por su dedicación académica, su espíritu solidario y sus valores humanos puestos al servicio de la reconciliación judeo-católica. Otro gesto interfé que nos enorgullece.

–¿Cómo se relacionan los programas de la Fundación Wallenberg dedicados a rendir tributo a los salvadores de la humanidad y la promoción del diálogo interconfesional?

–Baruj Tenembaum: Ambas instancias tienen como denominador común la célebre frase: «Y amarás a tu prójimo como a ti mismo». No en vano la sentencia fue la inspiración de Hilel y luego de Jesús. Los salvadores son la luz, la personificación del concepto del Mesías, entendido como la oportunidad que cada uno de nosotros tiene de hacer el bien, de realizar algo por el semejante. La esperanza es el concepto que une a judíos y católicos por igual. El amor, la solidaridad y el coraje puestos al servicio del prójimo son como el agua que baja de la montaña para fertilizar y permite que la siembra prospere. Esta alegoría alude a la necesidad de que todos bajemos al llano, al nivel de la gente común, y no nos quedemos en las alturas, con quienes ven el mundo desde arriba.

También, hay una interpretación muy cínica del «amarás a tu prójimo como a ti mismo» que pretende entender la sentencia como amar al prójimo siempre y cuando sea como tu mismo. Interpretación que se podría aceptar sólo con la condición de que el ser del «tú mismo» se refiere al género humano. No es casualidad que este movimiento nació en la república Argentina país en donde no hubo luchas étnicas como en otras latitudes del planeta. Nosotros celebramos que, a 42 años de iniciado este emprendimiento, liderado entre otros, por monseñor Ernesto Segura –obispo auxiliar de Buenos Aires–, el rabino Guillermo Schlesinger y Jorge Luis Borges, otras organizaciones de distintas confesiones levanten hoy estas banderas.

–Entre los salvadores hay figuras notables como la de Raoul Wallenberg y muchos otros que arriesgaron hasta sus vidas por salvar a perseguidos de distintos orígenes culturales y confesionales.

–Baruj Tenembaum: Así es. No hay mejores ejemplos que sirvan como una guía de acción que los brindados por estas personas. Como usted bien señala, entre los miles de héroes hay que subrayar a monseñor Angelo Giuseppe Roncalli, luego Papa Juan XXIII y a otro italiano, el jefe de policía de Fiume durante la segunda guerra, Giovanni Palatucci, próximo a ser beatificado por el Sumo Pontífice. Son, en rigor de verdad, la otra cara de la indiferencia, una actitud muy peligrosa que es funcional a la realización del mal.

Es mucho más cómodo, pero también extremadamente riesgoso practicar la indiferencia y abstenerse de asumir un compromiso. Sobre este tópico grandes pensadores han ensayado algunos aforismos memorables. Emund Burke escribió: «Todo lo necesario para que la maldad prospere es que el hombre bueno no haga nada». Einstein dijo: «El mundo es un lugar peligroso. No a causa de los que hacen el mal, sino por aquellos que no hacen nada para evitarlo». Y, entre otros, George Bernard Shaw señaló: «La indiferencia es la esencia de la humanidad». Recordemos lo dicho por el pastor Martin Niemöller, luego popularizado por Bertolt Brecht: «Primero vinieron por los comunistas, pero como yo no era comunista no alcé la voz. Luego vinieron por los socialistas y los sindicalistas, pero como yo no era ninguna de las dos cosas, tampoco alcé la voz. Después vinieron por los judíos, y como yo no soy judío, tampoco alcé la voz. Y cuando vinieron por mi, ya no quedaba nadie que alzara la voz para defenderme».

–Sin olvidar a Aristides de Sousa Mendes, ese notable cristiano que evitó el exterminio de miles de perseguidos emitiendo visas en su calidad de cónsul de Portugal en Bordeaux, en el sur de Francia, en 1940.

–Baruj Tenembaum: Efectivamente, Sousa Mendes fue recordado por nuestra fundación el pasado 17 de junio con la organización de más de ochenta homenajes en treinta países. Sousa Mendes fue un pionero y es el paradigma del que todo lo sacrifica por ponerse del lado del más débil. Desafió a la dictadura portuguesa que le ordenaba no hacer nada y por ello murió en la más terrible pobreza, condenado y enfermo.

–Curiosamente, Argentina ha tenido una importancia decisiva en todo este movimiento.

–Baruj Tenembaum: Lo que nació en Buenos Aires se cierra en Buenos Aires. Allí nació este movimiento, nació el Mural y, entre muchos otros logros, tuvimos el privilegio de contar con Antonio Quarracino, cardenal que abrazó las cenizas de sus padres para descansar junto a sus queridos hermanos asesinados en la Shoá, en la embajada de Israel y en la AMIA (sede de la comunidad judía argentina de cuya voladura en un atentado terrorista se cumplen diez años el próximo 18 de julio).

Quarracino, pese a las difamaciones que recibiera no precisamente de gentiles, fue quien nos enseñó que en la vida hay cosas más importantes que la vida misma.